第二十四回 愛河縱涸須千劫 苦海難量為一慈（第3/12頁）

一想到“逛窯子”三字，腦海中靈光一閃，已有計較，當下不動聲色，說道：“我回禪房去睡他媽的一覺。”澄通愕然，瞪目而視。韋小寶不再理他，徑自下峰，回寺入房。

過不多時，澄心、澄觀、澄光、澄通四僧齊來求見。韋小寶讓四人入房，眼見各人臉有驚惶之色，他伸個懶腰，打個呵欠，懶洋洋的問道：“各位有什麽事？”

澄心道：“山下喇嘛聚集，顯將不利本寺，願聞方丈師叔應付之策。”韋小寶道：“我想了半天，想不出什麽好主意，只好睡覺了。大夥兒在劫難逃，只好逆來順受，刀來頸受，人家一刀砍來，用脖子去頂他一頂，且看那刀子是否鋒利，砍不砍得進去。”

澄心等三僧知道他是信口胡扯，澄觀卻信以為真，說道：“眾喇嘛這些刀子看來甚是鋒利，我們的脖子是抵不住的。師叔，出家人與世無爭，逆來順受，倒是不錯。但刀來頸受，未免過分。當年達摩祖師，也沒教人只挨刀子不反抗，否則的話，大家也不用學武了。”韋小寶點頭道：“依澄觀師侄之見，刀來頸受是不行的？”澄觀道：“不行。但如拳來胸受，腳來腹受，倒還可以。”他內功深湛，對方向他拳打足踢，也可不加抵擋，只須運起內功，自可將人拳腳反彈出去。

韋小寶道：“那些喇嘛都帶了戒刀禪杖，不知有什麽法子，能開導得他們不用兵刃？”澄觀一呆，道：“這些喇嘛只怕不可理喻，要他們放下屠刀，似乎非一朝一夕之功。”

韋小寶道：“這就難了，不知四位師侄，有什麽妙計？”澄心道：“為今之計，只有大夥兒保了玉林、行癡、行顛三位，乘隙沖出。他們旨在擄劫行癡大師，寺中其余僧侶不會武功，諒這些喇嘛也不會加害。”韋小寶道：“好，咱們去跟那三位老和尚說去。”

當下率領了四僧，來到後山小廟。小沙彌通報進去，玉林等聽得住持到來，出門迎迓。一見之下，玉林、行癡、行顛都是大為錯愕。三僧只聽說新住持晦明禪師是少林寺晦聰方丈的師弟，是一位年紀甚輕的高僧，不料竟然是他。

玉林和行癡登時便即明白，那是出於皇帝的安排，用意是在保護父親。釋家規矩甚嚴，住持是一廟之主，玉林等以禮參見。韋小寶恭謹還禮，一同進了禪房。

玉林請他在中間的蒲團坐下，余人兩旁侍立。韋小寶心中大樂：“老子中間安坐，老皇爺站在旁邊侍候，就是小皇帝也沒這般威風。”強忍笑容，說道：“玉林大師、行癡大師，兩位請坐。”玉林和行癡坐了。

玉林說道：“方丈大師住持清涼，小僧等未來參謁，有勞方丈大駕親降，甚是不安。”韋小寶道：“好說。小衲知道三位不喜旁人打擾，因此一直沒來看你們。若不是今日發生了一件大事，小衲還是不會來的。”他常聽老和尚自己謙稱“老衲”，心想自己年紀小，便自稱“小衲”。眾僧聽他異想天開，杜撰了一個稱呼出來，不覺暗暗好笑。玉林道：“是。”卻不問是何大事。

韋小寶道：“澄光師侄，請你給三位說說。”玉林知道新住持法名“晦明”，也知少林寺“晦”字輩比“澄”字輩高了一輩，但眼見這小和尚油頭滑腦，卻對這位本寺前任住持、莊嚴慈祥的有德老僧口稱“師侄”，還是心下一怔。

澄光恭恭敬敬的應了，便將寺周有數千喇嘛重重圍困等情說了。

玉林閉目沉思半晌，睜開眼來，說道：“請問方丈大師，如何應付。”

韋小寶道：“這些喇嘛僧在本寺周圍或坐或立，只是觀賞風景，別無他意。這裏風景清雅，他們來遊山玩水，也是有的。”行顛忍不住道：“倘若是觀賞風景，不會將本寺團團圍住，好幾個時辰不去。他們定是想來捉了行癡師兄去。”韋小寶道：“小衲心想天下青廟黃廟，都是我佛座下的釋氏弟子，他們如要請行癡大師去，也必是仰慕三位大師佛法深湛，請你們去喇嘛廟講經說法。說不定眾喇嘛仰慕我中土佛法，大家不做喇嘛，改做和尚，那也是極好的機緣。”行顛連連搖頭，不以為然，說道：“未必，未必。”

澄觀道：“方丈師叔，那麽他們為什麽都帶了兵器呢？”韋小寶合十道：“他們帶了禪杖戒刀，聲勢洶洶，或許真是想殺本寺僧侶之頭。佛曰：‘我不入地獄，誰入地獄？’我們自當刀來頸受，這叫做我不給人殺頭，誰給人殺頭？不生不滅，不垢不凈。有生故有滅，有頭故有殺。佛有三德：大定、大智、大悲。眾喇嘛持刀而來，我們不聞不見，不觀不識，是為大定；他們舉刀欲砍，我們當他刀即是空，空即是刀，是為大智；一刀刀將我們的光頭都砍將下來，大家嗚呼哀哉，是為大悲。”他在寺中日久，聽了不少佛經中的言語，便信口胡扯一番。澄觀道：“方丈師叔，這大悲的悲字，恐怕是慈悲的悲，不是悲哀之悲。”