第十一章 大戰鬼卒（第3/10頁）

　　已經快三更了，沒有一絲變化也沒有一絲動靜。齊君元的身形雖然依舊未動，但心中已然漸起波瀾。難道自己又一次失算？被秦笙笙他們耍了？被狂屍甩了？就連範嘯天也不見有所動作，人也再沒有出現。會不會是沒有發現到上德塬的人，一氣之下把自己單獨丟在了這裏？

　　就在齊君元思緒煩亂之時，半子德院中突然紅光一閃，一盞碩大的血紅色的孔明燈緩緩升起。隨即，院子大門內也燃起一團火光，卻是搖曳著的藍色火苗，非常的詭異。

　　半子德院的大門緩緩開了，從門裏走出一個人來。這人短發無髻，無須，面皮皺疊如菊，打眼看面相有些像老太太。仔細看的話，身體上的男子特征還是算明顯的。比長相更怪異的是身上穿的袍子，這袍子一個是太大了，展開了足有兩床床單的大小。還有就是袍面上畫滿了怪異的人形圖案，有舒展的、蜷卷的、扭曲的，像殺場又像地獄。估計應該是進行某種邪異儀式的袍服。

　　那人出了院門，走出十幾步，站在馬道中間。閃動綠光的怪眼四處掃看了下，然後發出一陣怪笑，聲音如同驚飛的夜梟，比哭還難聽。笑聲剛止，那人便高喝一聲：“嗨！都到一會兒了，幹嗎不進來？”說話聲就像刀剮鍋底般瘆人，在寂靜的黑夜中傳出很遠很遠。

　　齊君元心中一緊：這話是對我說的嗎？難道自己早就落在別人眼中了？

　　“其實不進來也是對的，就這些個破骨爛屍進來了又能怎樣？大儺師的名頭不是吹出來的，要怕了你們這搬動屍骨的法兒，也就不會找你們上德塬的晦氣了。”從話裏可以聽出，這怪人正是五大高手中的大儺師。

　　從話裏也可以聽出，齊君元沒有露相，所以他依舊躲在柳枝叢中紋絲不動。

　　莊外倒是有東西開始動了，數量很多、範圍很大。窸窸窣窣的聲音傳來，不比旁邊莊河中的水流聲小。天色雖然很黑，半子德院雖然離得莊口很遠，但從大門前還是可以看到莊口處有黑壓壓的一大片緩緩逼壓過來。

　　大儺師臉上皺紋微微綻開了些，垂在身邊的手掌撚火燒天指訣，然後稍稍往起擡上兩寸。隨著大儺師的手勢，院門裏的藍色火苗猛然跳高兩尺，而院裏升起的血紅色孔明燈也陡然往門外飄移過來。

　　黑壓壓的一大片已經慢慢逼到了莊口，在春溪橋的葫蘆腰處聚集起來、騷動起來。就在此時，不遠的黑暗中有清脆的鈴聲響起。隨著連續不息的鈴聲，那黑壓壓的一片變得有先有後有規律，但同時速度也開始加快，如黑色的洪流朝著莊子直沖過來。沒有人聲，就像鬼卒攻擊上德塬一樣。只有許多破損的聲響，那是莊口的木柵、旗杆、瞭樓被一下子全部夷平。

　　大儺師手勢又起，院子裏的藍色火苗再次跳高，並且往四周鋪開，展綻成了一個圈形的大火苗。而那只血紅色的孔明燈開始往院外急速移動，並且越過大儺師站立的位置，直往莊口那邊迎去。

　　孔明燈飄過了一大段距離，猛然頓一頓停住了，然後就懸在莊中馬道的正上方，開始緩慢地轉動起來。這只碩大的孔明燈經過齊君元藏身的大柳樹時，齊君元特意仔細查看了下那奇怪的燈盞。那燈的外罩和平常的孔明燈不大一樣，上面有很多的文字和符形。而現在轉動起來後，更讓齊君元感覺有點像吐蕃寺廟裏的轉經筒。

　　齊君元的感覺沒有錯，這孔明燈雖然不是轉經筒，但出處卻是與那轉經筒相似。大儺師雖然是西南異族，但所用功法正是密宗的一種。漢傳佛教在最初傳入漢地時分為雜密部、胎藏界、金剛界。其中雜密部多為儀軌、咒語，講究神通與驅使鬼神之法，是密宗的雛形。而漢傳密宗沒能像藏傳密宗那樣盛行，其主要原因是當時的修習者對這部分內容有所誤解。只注重了雜密部的研習，以至於依仗其中功法漸入邪道。而藏傳佛教卻是注重了金剛界的研習，也就是無上瑜伽續。這部分發展較晚，宋代時才有傳入內地的，沒有形成影響，但是卻在藏地形成傳承規模。

　　五代十國時的漢傳密宗其實已經是一種畸形修習的狀態，被當時世人定位為邪魔教，其發展已經開始轉移到了偏遠地區的小部族。所以後世有些少數民族的部落、村寨都有著自己獨特的宗教信仰，很大可能就是從這變異的漢密中形成的。南漢吳樂葉的《信喻多宗錄》、北宋福建人曹壽的《異法密觀》都有與漢傳密宗相關的內容記載。特別是曹壽的《異法密觀》中有這樣的事例，說法師念咒將活物變小再變大，然後取其肉給人吃。可以害得食肉者腹如刀絞、疼痛難當。最後結果往往只有兩個，要麽疼死，要麽自盡，免得多受折磨。由此可以看出，那時修習雜密者已經完全屬於邪魔異道了。