上冊 第九章 巧得兵書（第2/4頁）

度道：「先生世外高人，某有幸遇上。」

墨翟道：「非也非也！本來我見你身負寶劍，劍身血痕隱現，本不想救你，但見你一臉正義，正值盛年，又感可惜，所以異日你若持劍為惡，我必親手取你性命。」

這幾句話毫不客氣，但這墨翟說出來自然有一種威嚴氣度，令人覺得這是理所當然的事。

桓度心內升起一股怒人，但旋又壓下。他出身富貴，心高氣傲，忍不住道：「某自問每一次出手殺人，都是為了自保，這世上弱肉強食，如不能持劍衛道，怎對得起天下蒼生。」

墨翟淡淡一笑，度覺得這人渾身上下都給人有拙無華的感覺，甚至一言一笑，都寬大平和，沒有過激的神態。

墨翟深深地望著桓度，桓度也毫不示弱地回望，只見他的眼光若如兩盞明燈，照見桓度內心一切的憂傷喜樂。

墨翟道：「兄你若能真的持劍衛道，確是可喜可賀。可是每一個人都有他的標準和道理，所以大國的道，便成為他們侵略小國的藉口，大家族的道，便成為欺淩小家族的理由。強者智者之壓迫愚者，人與人的沖突，實在於每一個人都是不同的個體，有不同的標準和道理。」

頓了一頓，墨翟續道：「現今諸國高舉的所謂禮儀，其實充滿了矛盾、愚昧和自尋煩惱，禮義與野人蠻族……其實只是五十步和一百步的分別。」

桓度自幼生長於貴族世家，一向以來都信奉禮義的重要。所謂君臣父子倫常之道，不禁出言反駁道：「禮義乃現今社會一切秩序的來源，若無禮義，我們不是返回禽獸的境界。」

墨翟正容道：「所謂禮義是什麽東西，為什麽殘殺一個人是死罪，而在侵略的戰爭中殘殺成千上萬的人卻被獎賞？甚至歌頌？為什麽掠奪別人的寶物雞犬叫做盜賊，而攫奪別人的城邑國家者，卻叫做名將元勛？」桓度陷入沈思中，這都是確確實實自有歷史以來，每天都在發生的事情，但卻像呼吸那樣自然，從無人提出來質疑。

墨翟繼續說：「為什麽大多數的民眾，要節衣縮食，甚至死於饑寒，以供統治者窮奢極欲？為什麽不管其子孫如何兇殘，統治的權柄要由一個家族世代延續下去？為什麽一個貴人死了，要把活人殺了來陪葬？為什麽一條死的打發，要使貴室匱乏，庶人傾家？為什麽一個人死了，他的子孫在叁年內，要裝成哀毀骨立的樣子，叫做守喪？這一切道德禮俗，為的是什麽？」桓度沈吟不語，良久才道：「先生所言，發人深省。」心想這些問題使人頭昏腦脹，非是一時間能理解分析，話題一轉問道：「先生初見某時，如何知道某姓氏？」原來他一直沒有告訴祝姓夫婦他的真實姓名，所以忍不住出言詢問。

墨翟仰天一笑，第一次表現了豪雄之氣，道：「要管天下事，必須先知天下事，公子現下名動荊楚，在楚國令尹的魔爪下，仍能縱橫無忌，我怎可不知？」頓了一頓又道：「囊瓦現在邊界布下天羅地網，公子若要潛離楚境，還需一番轉折。」

桓度覺得這墨翟一方面充滿哲人的智慧，兼又神通廣大，行事出人意表，莫測高深，不由生出敬服之心。

墨翟道：「囊瓦為禍天下，我理應助你一臂之力，從這裏往西行直抵黃寧山，再折向北行，步行叁日可到東陵，那處山巒重疊，盡管囊瓦叁頭六臂，勢力也不能處處保持同樣強大，可保公子安全逸去。」

桓度一聽便知可行，連忙稱謝。兩人又談了一會，桓度才告辭而去。

第二天，桓度來訪時，墨翟已人去屋空，桓度不禁心下惘然，這等獨立特行之士，的確令人景仰，桓度又在該地住了十多日，直到完全復元，這本依墨翟之言，離開楚地。

桓度這一病，恰好讓他避過一劫。原來囊瓦盡遣高手，誓要將桓度擒殺，但桓度延遲了出境的時間，讓囊瓦的人空等一場，白白進行了十多日的大搜索，卻徒勞無功。

可見世事塞翁失馬，禍福難料。

經過了十多日不停奔馳，桓度終於遠離楚國，抵達宋國的大邑睢陽。

睢陽在睢水之北，交通便利，因地向河谷，土壤肥沃，是宋國的首府。國君的宮殿、台榭、苑囿、府庫、諸神廟、祀土神的社、祀谷神的稷、卿大夫的邸第和外國使臣居住的的客館，這些建都集中在城中央，外面環著民家和墟市。睢陽城的墟市在廓門的大道旁。廓門外是護城河，依賴一條吊橋以供出入，入口處是一道可以升降的懸門，日間有人把守，夜間關閉。

桓度來至關門，納了入城的稅錢，才可以進入城內。這等過門課稅的慣例，是當時國君的一大筆收入。

進城後，車水馬龍，非常繁盛熱鬧，行人「金玉其實，文錯其服」。這處地近魯國，魯國以巧匠著名當世，所以這裏的刺繡車制，多由魯輸入，極為文明，桓度眼界大開，心情較為舒暢。滅家毀族之恨，讓愛給巫臣之苦，舟車之勞，無處容身之痛，都暫且拋於腦後。