卷四十三 第三章 梵我如一（第3/3頁）

眾人為之啼笑皆非，誰想得到他一番推崇的話後，忽然轉往摸伏難陀的底子。

徐子陵則心中暗懍，曉得寇仲找不到他說話的破綻，故來一招言語的“擊奇”，插科打諢，看伏難陀的反應。

撇開敵對的關系，伏難陀說的法確如生命黑暗怒海裏的明燈，教迷航的人看到本來睜目如盲的天地。

伏難陀啞然失笑道：“我的武功心法無足論道之處，梵我如一更與武功無關，有點像貴國先哲董重舒說的‘天人合一’，只是對天的理解不同。梵是梵天，是創造諸神和天地空三界的力量，神並非人，而是某種超然於物質但又能操控物質的力量，是創造、護持和破壞的力量。這思想源於我國的吠陀經，傳往波斯發展為大明尊教，烈公子為回紇大明尊教的五明子之首，對這段歷史該比本人更清楚。”

尚秀芳是首次聽到烈瑕的明子身份，訝然朝他瞧去。

烈瑕目露銳光，迎上伏難陀的眼神，微笑道：“國師此言差矣，我大明尊教源於波斯‘祖尊’摩尼創的‘二宗三際論’，講的是明暗對待的兩種終極力量，修持之法是通過這兩種敵對的力量，由明轉暗，從暗歸明，只有通過明暗的鬥爭，始能還原太初天地未開之際明暗各自獨立存在的平衡情況，與國師的梵天論並沒有雷同之處。”

寇仲和徐子陵交換眼色，開始明白烈瑕和伏難陀間是宗教思想的鬥爭，但也更添疑惑，為何大明尊教的狼盜崔望，會成為拜紫亭的手下。

伏難陀不以為忤的微微一笑，顯示出極深的城府，淡然自若道：“純凈的雨水，落到不同的地方，會變化成不同的東西，卻無損雨水的本源。梵我如一指的是作為外在的、宇宙終極的梵天，與作為內在的，人的本質或靈神在本性上是同一的，所以只有通過對物質、心意、感官、智性的駕馭，我們才有機會直指真如，通過靈神與梵天結合。而駕馭靈神下四重識的修行方法，就是瑜迦修行，舍此再無他法。”

寇仲和徐於陵表面雖不露聲色，事實上均感伏難陀說的話極有吸引力，因為他們練《長生訣》的過程，確如伏難陀說的梵我如一殊途同歸，只是沒像他所說般系統化而條理分明。兼之他們曉得換日大法，正是瑜迦修行的一種方式。由此推之，伏難陀極可能是石之軒那級數的高手。

烈瑕正要說話，步履聲起。

眾人朝大門瞧去，去而復返的可達志神情肅穆的昂然而入，手上捧著個木制長圓筒子。

只看他神情，令人感到事不尋常，目光不由落到他手捧的木筒去。

他筆直來到拜紫亭旁，奉上木筒道：“剛接到大汗和突利可汗送來的國書，著末將立刻送呈大王過目。”

眾人同時動容，心叫不妙。

拜紫亭臉色轉為陰沉凝重，雙手伸出接過，長身而起，沉聲道：“敢問可將軍，大汗聖駕是否已親臨龍泉？”

可達志直視拜紫亭，緩緩道：“這封國書由敝國國師言帥親自送來，送書後立即離開，沒有透露其他詳情，大王明鑒。”

拜紫亭在眾人注視下緩緩拔開來，取出卷子。

伏難陀雙目立時精芒劇盛，顯示出強大的信心。

拜紫亭露出一絲笑意，打開羊皮卷細看。

廳內靜至落針可聞，人人屏息靜氣，各自從拜紫亭閱卷的表情試圖找出羊皮卷內容的蛛絲馬跡。

在沉重至令人窒息的氣氛下，拜紫亭終讀畢這封看來十成有九是戰書的羊皮卷，緩緩卷攏，忽朝寇仲望去，沉聲道：“這封由大汗和突利可汗聯押的信，著我拜紫亭於後天日出前須把五采石親送出城南二十裏處鏡泊平原，否則大汗和可汗的聯軍將會把龍泉夷為平地。”

尚秀芳“啊”的一聲驚叫起來。

寇仲和徐子陵均聽得頭皮發麻。

五采石乃拜紫亭立國的象征，後天日出時正是拜紫亭渤海國立國大典舉行的時刻，這封國書不啻是對拜紫亭的最後通牒，迫他放棄建立能統一靺鞨的渤海國。

立國之事，已是如箭上弦，勢在必發，拜紫亭如向突厥屈服，以後休想再擡起頭來做人，遑論要稱王稱霸。

更嚴重的是五采石並不在拜紫亭手上。

寇仲和徐子陵下意識的望往伏難陀，前者道：“大王勿要看我，我們今早剛被美艷那妮子將五采石討回去。”

拜紫亭厲芒一閃，眼神移往伏難陀。

傅君嬙、烈瑕等知情者亦把目光投向這辯才無礙的天竺魔僧，看他如何反應。