第五章 期諸來世

風過庭垂首道：“她曾多次向我說，有秘法可在三天內制造出一種叫‘夢鄉’的劇毒，服食後，身體變得麻木，失去所有感覺，再沒有重量，只剩下逐漸模糊的意識，在呼出最後一口氣前，忘憂無慮，如若進入夢鄉，因此而得名。”

兩人說不出話來。

風過庭道：“族長見我回來，將她的一封遺書連著玉針交給我。遺書上沒有上下款，只有‘期諸來世’四個漢字，自此鷹兒便跟著我。”探手以指尖輕梳神鷹背部的羽毛。

龍鷹看看風過庭，又看看他肩上的鷹兒，轉向萬仞雨道：“我們終弄清楚公子傷心往事的來龍去脈，萬爺有何看法？”

萬仞雨苦思片刻，搖頭道：“我的腦袋一片空白，這種事你比我在行。”

龍鷹道：“眉月既是通靈的神巫，會曉得一些我們不知道的事，她有點像席遙，因能與死去的幽靈溝通，故對輪回轉世深信不疑，不像我們般純憑猜估，疑幻疑真。”

風過庭道：“理該如此。”

萬仞雨道：“她既是通靈的人，大可透過蔔筮，預知公子會浪子回頭，何用出此絕策，了結自己的生命？”

龍鷹拍腿道：“此正為關鍵所在，正因她是通靈的人，所以從開始已知此生與公子無緣，只能期諸來世。”

問風過庭道：“你和她有過身體觸碰嗎？”

風過庭道：“的確沒有，包紮傷口，都由她的侍婢去做。事實上她從沒有向我表示愛意，永遠是那麽冷冷淡淡的，但其中又包含著無限溫柔，無微不至的關懷。事後回想起來，尤令人肝腸欲斷。”

龍鷹大喜道：“這就成了，若我們現在去找她的族長來問，包保他告訴我們對她的任何碰觸，都是褻瀆神靈的事，所以她只能期諸來世。如小弟的猜估正確，整個自盡、投胎轉世、再生都是由她一手策劃。所以你定會很容易找到她，與她再續前世未了之緣。”

萬仞雨道：“最水到渠成的情況，是她於自盡後立即轉投同一草原同一族另一個初生嬰兒體內。如此便有線索可以根查，看在那幾天內，有多少女嬰出世。唔！她特別將玉針交給你，說不定玉針等若盧循為自己寫的《自傳》，接觸後會像席遙般蘇醒過來，曉得自己是盧循的輪回轉世。”

龍鷹道：“萬爺所言極是。你奶奶的，我們立即晝夜不停的趕往大理去，找遍該區十六歲以下的小姑娘，保證事情輕易至令你不敢相信。”

風過庭雙目射出熱烈神色，恨不得背生雙翼，直飛往洱西平原去。

三騎一鷹，日夜兼程的朝洱海區趕去。

他們過姚州都督府而不入，朝目的地奔馳。姚州都督府絕非有堅強防禦力、城高墻厚的要塞，遠遠望去，土城一座，只有四角的箭樓高起三丈，還算像點樣兒，看規模，住民該不到一千戶。

姚州都督府是大周朝在洱滇區最前哨的基地，且還是近幾年在吐蕃退兵後重開，軍力薄弱，比對起六詔的強大，只有象征性的意義，而縱然大周軍兵力強大，對上驍勇善戰的烏蠻人，據以往的經驗，仍是猛虎不及地頭蟲，輸多贏少。

洱滇區又多沼澤瘴氣，一不小心，誤闖瘴氣彌漫的險域，一隊軍隊可亡沒過半，更添征討的困難。

雲南又稱南中，早在春秋戰國時，南方的楚人便經略南中，此後每逢戰亂，均有大批漢人遷入南中避亂，他們與當地的土著通婚融混，逐漸形成洱滇區多種族和多部落的情況。所謂烏蠻和白蠻，只是一個權宜的泛稱，並非兩個種族。真正的情況，正如橫空牧野所描述的，各包括了以百計的不同部落和種族，除烏蠻和白蠻外，還有金齒、黑齒、茫、樸子、麽些、和、望、尋傳、施、順、裸形等族，由於各據山川河谷，不相統屬，文化發展不平衡，風俗習慣有異，令洱滇區的形勢更趨復雜。

大抵上白蠻居處，集中在洱海和滇池周圍沃土千裏的湖岸平野，烏蠻則分布於廣闊的山川地帶，仍保留部落式的生活。

急趕五十裏路後，三人在一處山頭休息，洱海已在百裏之內。

三人坐在山頭高處，遙觀洱海的方向。丘巒在前方七、八裏處，被平緩的山野和平原替代，夕陽斜射下，茫茫大地無盡地延展，直至天際的極限。

龍鷹又發奇想，道：“整件事是愈想愈實在，我感到我們對眉月的臆測，雖不中亦不遠矣！”

萬仞雨道：“小子又想到什麽呢？”

龍鷹向風過庭道：“公子不是說過她膚色蒼白，帶著一種奇異的病態美嗎？”

風過庭點頭道：“的確是這樣子，那感覺非常強烈，使她更具我見猶憐的風姿。”

龍鷹道：“試回想一下，當你返回洱西平原，見到族長，他對眉月的早夭，神態上有否顯露懷疑？”