十一（第4/7頁）

“是的。”齊爾丹說。

“沒有歷史意義，也沒有藝術和審美價值，但是有某種超凡脫俗的價值——真是奇妙。羅伯特，恰恰正是因為這是一件可憐的、不起眼的、愚拙的、看上去沒有任何價值的東西，才讓它擁有了悟。事實上，悟常常存在於最不起眼的地方，存在於基督教所說的‘被工匠擯棄的石頭上’。有時我們能在一根舊拐杖，或者路旁一個生銹的啤酒罐上體驗到悟。但是上述情況中的悟來自觀者自身，是一種宗教體驗。而在這兒，是工藝師把悟融到了這件東西裏，而不僅僅是看到東西裏本來就有的悟。”保羅擡起頭，“我的意思你明白嗎？”

“明白。”齊爾丹說。

“換句話說，這件東西給我們指出了一個全新的世界。我們不能稱之為藝術，因為它沒有形式，也不能稱之為宗教。它是什麽呢？我一直不停地琢磨這枚飾針，但一直琢磨不透。顯然，我們的語言裏沒有給這件東西命名的詞匯。因此，羅伯特，你是對的，這的確是一件完全嶄新的真品。”

真品，齊爾丹想。對，當然是真品。這我知道。但是其他的——

“有了這些體會，”保羅繼續說，“我又把先前那幫生意上的朋友請到這兒來。就像剛才對你講的那樣，我把自己的想法如實地跟他們說了一遍，沒有任何花言巧語。這個問題很重要，因此必須把我的所感所悟告訴大家，無需虛禮客套。我要求大家認真聽。”

齊爾丹知道，對保羅這樣的日本人來說，把自己的觀點強加給別人幾乎是不可能的事情。

“結果令人滿意。”保羅說，“他們在我的一再勸說下接受了我的觀點，理解了我給他們描述的那種體會。所以我的辛苦是值得的。做完這件事，我就罷手了。就這些，羅伯特。我累了。“他把飾針放回盒子裏。“我的責任到此為止。我已經盡心盡責了。”他把盒子推給齊爾丹。

“先生，這是您的。”齊爾丹忐忑地說。眼下的情形是他以前從未經歷過的。一個上層社會的日本人把別人送給他的禮物捧上了天——然後又把它退了回去。齊爾丹感到自己的腿在顫抖。他不知道該怎麽辦。他站在那兒擺弄著自己的袖口，臉漲得通紅。

保羅平靜地、不留情面地說道：“羅伯特，你必須以更大的勇氣面對現實。”

齊爾丹臉色蒼白地囁嚅道：“現在我心裏亂七八糟——”

保羅站起身來，面對著他。“聽著，現在是你的事情了。你是這件東西，還有其他類似東西的唯一代理。還有，你是內行。你自己一個人靜一靜，好好想想，或許可以求問一下《易經》。然後再研究怎樣在你的櫥窗裏布置這些展品，還有你的廣告，你的銷售方式。”

齊爾丹瞠目結舌地看著他。

“你會找到辦法的。”保羅說，“你必須想辦法讓這些東西被更多人接受。”

齊爾丹大吃一驚。這個人對我說，我有義務為埃德弗蘭克珠寶定做公司負道義上的責任。這就是日本人神經質般的古怪世界觀：在保羅·香莊良思看來，對於珠寶首飾工藝品，無論在經營上還是精神上，都必須全身心地投入，否則就無法接受。

最糟糕的是，保羅代表日本核心文化和傳統，當然具有權威性。

責任，他痛苦地想。一旦承擔起了責任，他的下半輩子就脫不了幹系，直到他進墳墓為止。保羅——如願以償，不管怎麽說——已經盡了他的責任。但是齊爾丹的責任，啊，卻是沒完沒了了。

他們是精神錯亂，齊爾丹心裏說。舉例來說，他們絕不會因為責任而去幫助一個貧民窟裏受傷害的人振作起來。怎麽評價這種責任心呢？這是日本的民族特色。一個民族，你讓它復制一艘英國的驅逐艦，它連驅逐艦上鍋爐的修修補補也復制下來。這樣的民族有這樣的責任心，也就不足為怪了。

保羅目不轉睛地看著他。好在齊尓丹長期養成了習慣，不會輕易流露出自己的真實感情。他臉上的表情溫和沉著，這樣的表情正適合眼下的情形。他可以感覺到臉上的面具。

簡直是一場噩夢，齊爾丹想。一場災難。還不如讓保羅以為我在勾引他太太。

貝蒂。現在她再也沒有機會看到這枚針飾了。他原先的計劃也破產了。悟和情欲水火不容。正如保羅說的，悟是像遺跡一樣嚴肅而神聖的。

“我把你的名片給了那些生意上的朋友，每人一張。”保羅說。

“什麽？”齊爾丹還在想自己的心思。

“你的商務名片。這樣他們就可以過去找你，看看其他的樣品。”

“明白了。”齊爾丹說。

“還有一件事。”保羅說，“有一個朋友希望在他那裏和你詳細地討論這個問題。我把他的名字和地址寫下來了。”保羅把一張折疊起來的方紙片遞給齊爾丹。“他想讓他生意上的同僚也聽一聽。”保羅補充說，“他是做進出口的，生意做得很大，特別是面向南美的出口，生產收音機、照相機、雙筒望遠鏡和錄音機等等。”