第六章 妻子之死（第4/25頁）

在這些換班的海豚人中，拉姆斯發現了一個有意義的現象：木筏已經行進近2000海裏了，但所有的海豚人都是同樣的口音，看來海豚人社會中沒有方言。細想想這也很正常。海豚人在海裏能自由遷徙，足跡遍布四大洋。再加上遍布全球的低頻音波通訊網，使全球的海豚人形成了一個整體，自然不會形成孤立的方言土語了。海豚人社會中也沒有國別，沒有國境線。反思一下人類社會，一萬年的文明史只落了一個徒有虛名的聯合國，要想徹底消滅國界，恐怕還要一萬年吧。

說到底，這得益於海豚人沒有歷史包袱。曾有一位歷史學家論述，為什麽美國在開國之初就能制定出大憲章，保證了美國沿著一個相對正確的道路發展？那也是因為沒有歷史包袱。美國是個移民國家，而移民們一般都是權威的反叛者。相對而言，海豚社會是一張更幹凈的白紙，可以由著覃良笛在上面設計藍圖。

晚上，嘩嘩的海浪聲伴著吱吱嘎嘎的繩索磨擦聲。透過木屋板壁的縫隙觀察四方低垂的天穹，時間和空間都像是永恒的。在這片蠻荒的天地裏，拉姆斯有暇安靜地思考一些問題，對海豚人社會和陸生人社會做一個對比。海豚人社會中有很多好東西：沒有國家，沒有戰爭，沒有性別的禁忌，沒有賣淫和強奸，沒有吸毒。但最使拉姆斯感到震撼的一點，是他們自覺地接受外在力量的制約，不追求做最強者。他們其實完全有力量拋掉這些制約的。再想想人類，恰恰是在這方面走了一條邪路，無論是族群之間、人與動物之間、人與疾病之間，人與自然之間，人們一直孜孜求取絕對的主宰。一萬年來，沒有一個哲人真正看破這一點。

在海豚人的社會規則中，他處處可以看到覃良笛留下的痕跡。他長眠前與覃良笛有18年的共同生活，在閑聊中曾聽覃良笛說過許多相當另類的見解。比如，關於“人類的發展已經失去制約”這個觀點，就曾似不經意地多次出現在飯後閑談中。那時，在覃良笛心目中這些觀點可能還沒成型，沒有清晰化。但從建立海豚人社會到她去世的28年中，她把它們條理化了，並且變成實實在在的社會規則。

拉姆斯的決心已經明顯地動搖了。如果是這樣――如果海豚人繼承了陸生人文明又拋棄了陸生人的種種弊病，那他的“為海人爭得嫡長子繼承權”還有什麽意義呢。蘇蘇在他懷裏安睡，約翰他們五人仍在木屋外。這些天，他們五個人一直沉默寡言，只是在遊離木筏時湊到一塊兒嘁喳一會兒。他們像一群陰郁的土撥鼠，一直無法融進這個健康明朗的團體。拉姆斯無法克制自己對他們的厭煩。雖然他知道這五人才是他執行計劃的中堅，但他平時更願意和蘇蘇、索朗月甚至筏前的纖夫們交談。拉姆斯想起地球災變前，在一次陸生人的茶會上，他碰到一位名導演。那是個非常激進的和平主義者。朋友介紹拉姆斯是核潛艇艇長，那位導演猶豫一下，竟然把伸出的右手縮回去了。他非常抱歉地說：

“我不能和一個核潛艇的艇長握手。務請原諒我的無禮，這不是針對你個人的。在我心目中，這個職務就像是中古時代的刀斧手，雖然社會不能缺，但我從心底討厭它。”

那時，作為社會的精英，拉姆斯有足夠的心理優勢對此人的怪誕付之一笑。在場的賓客都被此人的無禮所激怒，無形中把他孤立起來，逼得他匆匆離席了。

現在，他多少理解了那人的厭惡。

木筏行進15天了。有時，索朗月也拉著他下水遊一會兒。他拉著索朗月的背鰭，潛入筏下。忠實的舟師仍聚在木筏前和木筏下，看見這個冒著氣泡的人臉，有幾只遊過來，近得貼著他的臉，好奇地觀察一會兒，搖搖尾巴遊走了。木筏下長滿了白色的藤壺，這是一種動物而不是植物，黃色的鰓際有節奏地張合著，吸著氧氣和海水中的食物。它的味道很鮮美，在吃膩了生魚肉時，拉姆斯常拿它當調劑。它們生長的速度真是驚人，剛把老的掰下來，新的馬上又長出來。還有很多海藻也把木筏當成了家，它們在木筏的迎風面飛快地生長著，垂到海裏，使木筏看上去像是一個胡須長長的海老人。

海水中的陽光十分柔和，從四面八方漫射到海水裏。往上看，木筏被照得透亮，海草在亮光下顯得十分鮮嫩。海中的各種魚兒在水面上看是比較平淡的，但在海裏映著陽光看，它們的膚色都泛著金色、鮮黃色、淡紫色、銀白色等各種華貴的色彩，它們的泳姿也格外雍容，就連普通的長鰭金槍魚或沙丁魚，在水裏看也像一群款款而行的貴婦人。它們身形優美，線條清晰，輕輕一撥動胸鰭和尾鰭，龐大的身體就輕巧無聲地向前滑去。向下看，深海也並不是黑漆漆的萬丈深淵，陽光向下漫射，使下面也變成怡人的蔚藍色，體形千奇百怪的水族在晶瑩澄徹的水中自由自在地遊動。拉姆斯曾駕著核潛艇在深海裏呆了17年，但他從未像今天這樣有賓至如歸的感覺。