第八十八回 湯島社前才子賣藥 聖廟樹下從者放猴

話說武藏州豐島郡湯島鄉供奉天滿天神的神社，是於文明十一年，由扇谷的內管領(1) 持資入道修建的。此見之於《夫木集》登蓮法師所詠的“忍岡之歌”中：

故人遁世之忍岡，芒花飄搖招手來。

〔另在《回國雜記》中亦有“忍岡之歌”〕 神社在此歌中的忍岡之南。〔在《北國紀行》中，題為“油島神社之歌”：“遠離京師地，馳騁在圍場。君如不健忘，東風送袖香。”這首歌詠於文明十五年春，較本回之歲月晚五年。〕 另外其東北方至上野原〔上野這個地名也很古老，見之於《北條身份冊》〕 和淺草寺之間雖是偏僻的鄉村，不比繁華的城市，但是這裏的神社，無日無月都有很多僧俗來參拜，所以既有不少售賣糕餅、果子等的商人，也有巫師、耍雜技的僧人和耍刀練武術的藝人。其中也有的是通過表演坐拔刀和鏈鐮的武藝，出售治瘊子、痦子藥和牙粉的。有個白面俊俏的壯士，打扮得很瀟灑利落，身穿染色的粗綢上衣，下穿肥大的緞子裙褲，肩上系著唐山織的束袖帶，腳上穿的是高齒木屐。這裏觀看的人很多，用粗竹竿將場地圈起來。後面搭著八九尺寬的藍色和淺柿色相間的帳篷，橫豎掛著太刀和鏈鐮，在左邊的台子上擺個帶有銅鎖的藥箱子，他坐在凳子上。過了一會兒這個練刀的離開凳子，恭恭敬敬地對著圍觀的眾人道：“今天各位又來參拜神社，順便光臨我這個狹窄的小店，實不勝榮幸。小可每日出售的家傳妙藥，是唐玄宗皇帝時，羅公達仙人傳授給楊貴妃的神仙丹鼎之靈劑，除掉面部的瘊子、痦子，如掃除灰塵一般。另外這牙粉不是世間所常見的房州砂，而是將寒水石砸碎，用水浸泡成細末，再加上丁香、龍腦、肉桂、乳香、沒藥，配制而成。寒水石是石膏。石膏味辣微寒而無毒。心裏上火、驚喘、口幹舌燥、呼吸困難，用了立即見效。另外還可下奶，潔齒，有益於牙齒健康，清除胃熱肺熱，益氣去邪，爽神開胃，口渴思飲，可治中暑和牙痛。其他功能還很多，不勝枚舉。縱然將其汁液飲入腹中也有益而無損。不似那房州砂傷牙齒，害脾胃。作為對購藥主顧的一點孝敬，表演坐拔刀和鏈鐮的武藝，使諸位見笑。如有想問吉兇禍福者，可為您相面和看手相。面部的痦子也與面相的吉兇有關，所以對此術也略知一二。關於相術之事，待練刀之後，請欲知吉兇的各位留下詳談。下邊概括說說坐拔刀的功夫。坐拔刀原是來自巷戰的一種功夫，如不能坐著拔出長刀，雖腰間插著刀劍也莫可如何。這在唐山所謂的十八般武藝中也是沒有的。所謂的那十八般武藝：一是弓，二是弩，三是槍，四是刀，五是劍，六是矛，七是盾，八是斧，九是鉞，十是戟，十一是鞭，十二是鐧，十三是鎬，十四是殳，十五是叉，十六是鈀頭，十七是綿繩套索，十八是白打。明朝的武藝以白打為第一。白打乃拳法之類，在一書中看到：河南少林寺之拳乃世間少有。此外還有捕棍、摔跤、火槍、擊彈等武藝。據《兵錄》所載，槍棒的題目甚多。最近明英宗正統末年，山西的李通英勇無敵，試其武藝有十八般，以此教京師人習武，遂應科舉得中，授武職，然而並無何功勛。在《水滸傳》中，宋徽宗時有八十萬禁軍教頭這個武職，據說十八般武藝俱佳，這純屬虛構。在本邦自中世以來，武藝的題目眾多，今有二十八般，概括說來：一弓，二劍，三騎馬，四長刀，五槍，六遊泳，七隱形，八拳法，九火槍，十鳴鏑，十一火箭，十二棒，十三鉆，十四鐵扒，十五鐵叉，十六捕棍，十七烽火，十八火炮，再加上騎射響箭、騎射鬥笠、騎射犬、騎射牛、騎馬泅渡、坐拔刀、鏈鐮、騎射、騎馬開槍、袖箭共二十八般，是後世所用之武藝。上古有矛無槍，有弓無火槍。拳法是最近明人之所傳，蓋乃白打之一法。其次偵察放哨也有巧拙。另外擐甲胄有師傳也是武術之一。新田左中將家據說有世傳的義家朝臣擐甲圖解。所謂擐甲即披鎧甲之事。其中鏈鐮是我邦自古以來最好的武器。因此，大織冠鐮足公，以藤條鐮誅了逆臣入鹿。另外唐山之鉤頗似鐮，是最好之武器，見之於《吳越春秋》。吳王鉤與幹將、莫邪乃是伯仲，鉤乃劍名，又稱彎刀，類似釘耙。此外尚有種種傳說，講得太多有的客官會感到厭倦。那麽就先表演一個坐舞刀的拔刀術，請列位觀看。”說著他把扇子折起來插在腰間，回頭看看，用雙手慢慢拿起後面掛著的巨大長刀，接著對觀眾說：“本邦最近在陣前用此巨刀者，只是炫耀武威，多是銀箔包著的木刀。唐山無此武器。在《水滸傳》中關勝綽號大刀。那個大刀乃長刀之類，並非這樣的太刀。請看這把巨刀，並非大刀，刀長從刀尖到刀柄四尺八寸。刀長臂短，想拔而拔不出來。拔刀的關鍵在腰上。”說著重新拿好刀，把二三十個方形木枕，摞在台上，穿著高齒木屐，一只腳蹬在木枕的頂端站起來，泰然自若，連眼睛都不眨。然後將一條腿彎下，一條腿往後伸，想拔出腰間插著的巨刀，而還沒有拔出來，忽然“呀！”地一聲呐喊，閃電般“嗖”地拔出了利刃，施展出他那舞刀的絕技，如旋風般地揮舞了半晌。在進入佳境之際，如月落時的流星，雨霽後之彩虹，好似朔風飛雪，噴水晾布，刀光閃閃，耀眼奪目。這種高超絕妙的技藝，實無懈可擊。觀眾一致喝彩，掌聲經久不息。舞刀的藝人把刀慢慢納入鞘中，一只腳把枕木踢開，從數層台子上飛身跳下來，對其罕見的輕身快速的功夫，無不贊嘆不已。不少人買了他的牙粉和治痦子除癍的藥。售畢後這個舞刀的藝人又對眾人說：“雖然想請諸位看看耍鏈鐮之術，但從今晨已表演了幾遍，稍感疲勞，且休息片刻，不忙的便請留步，繼續觀看。”多數怕等得時間過久，便不耐煩地走了。這裏只不過剩了兩三個人。其中有個武士，身穿白紡綢棉襖，腰挎朱鞘雙刀，深戴著鬥笠，自方才就站在後邊看坐舞刀。見旁邊人少，便走上前來，喚舞刀的藝人過來。脫掉鬥笠一看，那人月牙頭已長得很長，面色稍黑，眉清目秀，高鼻梁，是個身材魁梧的壯士。這個武士落落大方地對舞刀師說：“方才我在這裏觀看了你的技藝，實與江湖上一般舞刀師的技藝不同，堪稱得是有進有退，毫無紕漏。如在兩軍陣前施展出這種武功，實不可擋。不僅武藝如此高超，還列舉不少和漢典故說給眾人，也並非無稽之談。可稱得起是文武雙全，十分欽佩。今有一事相問：你說是為了賣藥，才給人相面和看手相，可是真的？瘊子和痦子對人的面相不好，請問是何緣故？”舞刀師聽了毫無為難的神色，不覺微笑道：“小可遵命，待略抒己見。每天來此看各種耍玩藝兒的世人很多，但很少見到像您這樣的。小可對相面之術雖未學過，但有書可依，以古人為師，只是自學，孤陋寡聞，不免有些杜撰。因此對舞刀之過獎實不敢當。您既如此下問，恕小可冒昧稟告。相面師有十觀，眼下稱為男女，又名淚堂。在《陳氏相書》中，淚堂如有黑痣和斜紋，是到老克兒女。其次眉後曰移遷。左是移宮，右是遷宮。《相論》雲：移遷宮若昏暗缺陷，或有痦子，不宜外出。可以說將受虎狼之驚。有這樣的瘊子、痦子如將其去掉，則可無患。”武士聽了冷笑說：“某聞《荀子》中有《非相》篇，荀卿論曰：‘相形不如論心，論心不如擇術。形不勝心；心不勝術。術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇，故長短、大小、善惡形相非吉兇也。’可以此證之：古之聖賢，如衛之公孫呂、楚之孫叔敖、葉公子高、孔子、周公旦、臯陶、閎夭、傅說、伊尹，堯舜禹湯，皆非善相。應聽其言，品其論。然而說相家之取舍，以似龍形、虎鶴形、獅形、孔雀形、鵲形、牛形、猴形、豹形、象形、鳳形、鴛鴦、駱駝、黃鸝、練雀等形，為富貴之相。而以豬形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐形、狸形，為兇暴貧薄和夭折之相。夫人乃萬物之靈，無比人而貴者。龍、虎、鳳凰、獅子、孔雀皆是禽獸，不如人。人之身即使與之相似，焉是吉兆？不僅如此，味耜高彥根神與天稚彥相肖，又有壹岐直真根子與武內宿彌相肖，皆如同一身二體。所以雖妻子兄弟，也不好識別，然而其心術和命之長短各異。還有，平將門之家臣中，與主相肖者有六名，然而其勇不及將門。此外源賴朝身材矮小，頭似一鬥之瓢，但不失之為名將。還有梶原景季面白似狐，但也不失之為勇士。此皆載之於史傳。難道不是這樣說的嗎？五尺之軀有粟粒般之痦子，有何憂哉？”他疾言快語地一語道破。舞刀師聽了搖頭道：“所論甚是。然而，五尺之軀紮了根刺，便疼痛難忍，倘若不拔掉，日久便將為患。面部痦子亦然。如生在淚堂、移遷者，趕快除掉，不是即可無患嗎？人身上的痦子隱者為美，露者為惡。漢高祖身上有七十二個痦子。因此被稱之為異相，從痦子便可推其吉兇。還有應神天皇的胳膊上有塊似箭囊的痣，被稱之為異相。吉兇可以和漢之證加以類推。相面之術不見之於孔教，偏頗之學者，信從荀子之《非相》，而多不信相術。然而在《素問內經》中有色脈，色脈乃是觀相。此術在唐山自上古便不乏其人。不僅只相人之外表，還能相牛、相馬、相劍、相笏。這對寧戚、伯樂、虔煥、東方朔等人來說，雖是小技，但也是不可多得的神術。這些都只是相形。而善相人者，觀色脈而辨生死，聞聲音便可知邪正。因此，宋陳希夷的《相書》雲：夫與其好相貌，莫如好心田。若儀表堂堂，而其心田險惡，富貴者亦不日便貧窮。應未觀其相貌，而先觀其心。可謂有相無心，相隨心滅；而有心無相，相可隨心生。這是神相之要點，切不可忽略。因此，善相人者，從形而相心。面部乃氣之所集，喜怒憂樂愛哀苦之七情發之於胸者，無不俄然顯之於其面。雖說是三尺兒童，觀其氣色而知其心者，是相從心生之故也。因此佛教的三十二相，亦不外乎是十觀、十二宮。以其似獸形、禽形而斷之者，是以譬喻而示意也。人之相貌即使如獸似禽，想不似也不成。以小喻大，以卑喻尊，萬事有之，豈止說相呢？如說天子是龍顏逆鱗，兒孫是麒麟兒、千裏駒，說暴虐者是虎狼成性，人面獸心，皆是以此喻彼。俗話說：鳩胸、貓舌、猴眼亦然。這些都能說是古人之杜撰嗎？在天朝將三善清行、伴廉平、安倍清明、少納言維長之相賢，作為相學之名人。在上古聖德太子曾為崇峻天皇相過面，鈴鹿老翁曾為天武天皇相過面。說相者雖引出這些以為證，但其術未傳至後代豈能作今日之所據？只根據宋、明之諸說聊表愚見。信與不信可隨尊意。”他對答如流，才幹見之於言談之中。那位武士感嘆道：“實是難得的俊才宏論。雖處鼎盛之年，但確是能文善武，十分令人驚奇。那麽請為某一相如何？”說著走近前去。舞刀師熟視後說：“十二宮都好，勇而守義，必得明君而成名。不出百日在一場虛驚之後，而將有喜事。這是後話。先看當前，天庭有殺氣。是因有舊怨，似在窺伺著仇人。田宅地閣飽滿，雖其勢朝著天庭，但其色黃明，故其謀難成。未成如成，未殺而仇死。土星發黃是主吉兆。”武士聽了急忙制止說：“切莫大聲說。四下有人，切不可輕言大事。願聞身世，某雖願詳告，但現在時機不宜。明朝再來，那時再買藥。”說罷告別，戴上鬥笠往東而去。舞刀師目送片刻後，言道：“說不定他是……”但他沒有說下去，而感到有些留戀。