第一章 修復綠水壺（第4/15頁）

雀鷹在大壁爐中點起一小簇火，到蜜桃樹群與雞舍采集早餐。赤楊從懸崖頂上朝北而去的小徑返回，說天一亮就去散步。他面露累積經年的疲憊，雀鷹再次震懾於他的悲淒神色，與自己夢境所余之深沉情緒相映。

兩人飲用了弓忒人喝的溫熱麥粥，吃了煮蛋、桃子。山蔭下的晨靄冷到讓人無法待在戶外，兩人便在爐火邊用餐。接著，雀鷹出去照料牲口：喂雞、喂鴿子谷粒、放羊入牧地。回到屋內，兩人再度並坐在前院長凳，此時太陽尚未爬過山頭，但空氣已變得幹燥溫暖。

“赤楊，告訴我，你為何而來。但既然你從柔克來，先告訴我宏軒館內是否一切安好。”

“大人，我沒進去。”

“啊。”平和語調，卻伴隨銳利一瞥。

“我只進入心成林。”

“啊。”平和語調，平和一瞥。“形意師傅好嗎？”

“師傅對我說：‘代我向大人致上我的摯愛與崇敬，告訴大人：希望我們能像過去一般，同行於心成林間。’”

雀鷹略帶憂傷地微笑。少時，說：“原來如此，但我想他讓你來不只為了說這些。”

“我會盡量長話短說。”

“一天還長得很哪，而且我喜歡聽故事從頭說起。”

於是赤楊從頭開始訴說自己的故事。

赤楊是女巫之子，出生於樂師之島——道恩島——的艾裏尼鎮。

道恩島位於伊亞海南端，離遭海浪淹沒的索利亞不遠。那裏曾是地海的古老心臟地帶，當黑弗諾島上只有相互爭鬥的土著，而弓忒只是任野熊統治的荒野時，彼處島嶼便已有邦國與城鎮、王及巫師。在伊亞、艾比亞、英拉德島或道恩島出生的人，即便只是挖溝人之女或女巫之子，都自認為古法師後裔，與黑暗年代為葉芙阮後而死的武士系出同源。他們彬彬有禮，偶爾摻雜過度高傲，擁有寬大坦蕩的胸懷與言談，淩駕平庸俗事與詞藻之上，但也因此廣受商賈懷疑。“像沒系線的風箏。”黑弗諾富商如此形容彼處人民，卻也不敢讓系出英拉德一族的黎白南王聽到如此想法。

地海最好的豎琴出自道恩島，島上也有音樂學院，許多著名的歌謠行誼歌者皆生於此，或曾在此修習。然而，赤楊說道，艾裏尼只是山中一個市集小鎮，並未浸溽在音樂中，而他母親百莓是名貧婦，只是還不至三餐不繼。她有個胎記，從右眉及右耳明顯延伸至肩上。許多有如此印記或怪異之處的男女都因而成為女巫或術士，一般人認為這是“天注定”。百莓修習咒法，也會操弄一般女巫之術，缺乏真正天賦，卻也有某種不凡能力，幾乎像魔法天賦般有用。她因而以此維生，盡其所能訓練兒子，也攢足錢送兒子去跟賦予真名的術士學藝。

關於父親，赤楊只字未提，對他一無所知。百莓從未提起。女巫很少禁欲，但也很少與任何男子維持比露水姻緣更親密的關系，與男子結婚更是少之又少。較常見的是兩名女巫共度一生，人稱此為“巫婚”或“女誓”。因此，女巫之子會有一或兩名母親，但沒有父親。這點毋須多言，雀鷹也未追問，卻詢問起赤楊的受訓過程。

術士“塘鵝”將自己僅知的少數真言文字和幾個尋查與幻象咒語授與赤楊，孩子在這兩項上毫無天賦。但塘鵝依然花費心思發掘赤楊的真正天賦——他是修補師，能重組、復原物品至完好如初。無論是損壞的工具、折斷的刀刃或車軸，還是一只粉碎陶碗，他都能將碎片破塊重組，不留一絲瑕疵、縫痕或缺損。因此師傅派赤楊在島上四處搜尋修補咒文，他多半從女巫那兒得來，靠自學研讀咒文，習得修復之術。

“這算是某種治愈術，”雀鷹說，“是種不小的天賦，也非輕易可得的法藝。”

“對我而言，是份喜悅。”赤楊說，臉上浮現微笑的虛影。 “解開咒文，有時還發現該如何使用某個真詞以完成工作……重新組合一只木片都從鐵錮上脫落的幹裂木桶……看見木桶再度完整、回復應有圓弧、底座穩固，等待酒漿傾入，都讓我倍感滿足……曾有位來自梅翁尼的豎琴師——是位偉大豎琴師，彈奏時，噢，像高山上的急風驟雨，海上的海嘯風暴——他對待琴弦頗為粗暴，每每陷入演奏的激情而用力彈奏、拉扯，琴弦常在音樂飛升的顛峰斷裂。因此，他演奏時便會雇用我，要我留在身邊，他彈斷琴弦時，我會在下個音符出現前立刻修補好，讓他繼續彈奏。”

雀鷹如同行間談論專業般殷切點頭聆聽，問道：“你修補過玻璃嗎？”

“我修過，但那真是一次漫長、艱困的工作，”赤楊說，“玻璃有一大堆細小碎片。”