第218章 無所不挖

雖然當初魏瑾在上黨禁止了傳教，但在遷到幽州後，勢力膨脹如現今這般百倍於先前，魏瑾依然沒有提過一句要在北方禁道教的事情。

非不想，實不能也。

道教在北方的根基太深了，而這鍋還要曹老板來背。

當年曹操老板參與平定黃巾之亂的同時，一位叫張魯的教徒在漢中（四川北部）創立了天師道，因為入教交五鬥米，而又稱五鬥米道。

曹操後來攻打漢中，張魯投降後，為了防止黃巾之亂再起，就將張魯一家遷往長安、洛陽、鄴城等地，同時，漢中的數萬教民們，也前前後後，分三次被強制遷移到整個北方。

而隨著教徒的遷移，整個五鬥米道在北方的遍地開花，很快融入了整個北方的社會結構之中。

更麻煩的是，張魯在投降的第二年就羽化升仙，整個北方的五鬥米道從此失去了頭領，於是各個大祭酒們各自為戰，都以自己為主導，冒出來了成串的奇人來證明自己是神仙，證明辦法千奇百怪——比如一個叫郝孟節的，他的證明辦法居然是把一個棗核含在嘴裏幾十年不吐出來……

這種情況下，各種分支道教層出不窮，相互攻伐，而且還沒事起個義，荊州、東吳的的數次叛亂，其後都有五鬥米道的影子。

魏瑾當然不能對這些教徒置之不理，她的大秘書曾經在洛陽一帶的天師道中混到了祭酒的位置，但是在洛陽失陷後，單謙之手下的那些教眾基本上都退到了幽冀二州。

這種情況下，說控制所有北方的天師道，不太可能，尤其是他們還深入群眾，貿然封禁，很可能生亂。

這也是魏瑾召喚葛洪的理由，因為這位先生，是上層道教的擁護者。

是的，道教現在分成了兩個區別較大的勢力，一個是平民道教，比如錢塘的杜子恭在庶民中傳道，甚至為了吸引貧苦信徒費除了要交五鬥米的入教門檻，在後世坐擁數萬信眾，死後信徒還差點推翻了東晉，可惜被東晉大將軍劉裕打敗了，但劉裕後來推翻了晉朝，建立了劉宋，正式開啟了南北朝時代，也算是另外的一種成功吧。

另外一個是士族道教，如葛洪這種教徒，他們本身就出生於世家大族，知識面廣，有自己的人脈和文化傳承，懂的多，且非能花錢購買黃金、辰砂這些貴重物品煉丹，他非常看不起下層道教，在葛神仙看來，這些低端的、用符水請神治病的都是異端，應該統統殺掉，自己的丹道才是升仙的正途……

高傲如他，素來不屑於榮華富貴，只求成仙。

雖然但是，收到魏瑾的邀請後，一向視朝廷的征召於無物、自命要潛心修仙的葛仙師，還是飛快坐上牛車，帶著老婆女兒一路向北——聽說渤海公曾受仙人教導，才有如今治世之能。

而他離開的地方，還在繼續為軍卒種痘，因著北方流動範圍大，這些天已經有了得病的人，北方要求過路關卡必須嚴查防範疫情流入，同時在譙城這種靠近前線的堡壘中進入全民接種。

敢有不從的，通通拉去修城墻。

所以參與活動的玩家們已經紛紛尖叫怒罵著手要斷了，狗策劃是什麽垃圾人，這鬼遊戲我不玩了，誰愛玩誰玩去。

然後他們被雲玩家怒噴，說好的不完呢，老子怎麽沒有看到一個主動退遊的，你們這些說話不算話的才是垃圾。

玩家們則表示，垃圾就垃圾，你能怎麽的？

把無數雲玩家氣了個夠嗆。

……

而在譙城對面的下邳，疫情已經蔓延的非常厲害。

天花是可以靠接觸、飛沫傳染的，它是最古老也是死亡率最高的傳染病之一，這種病毒可以在體外生存數月至一年之久，其殺傷之強，直追黑死病。

尤其是這個時代，天花會引起嚴重的細菌感染，一但發炎，基本上沒治，這才有了九死一生之說。

下邳城一時恐慌，大街上人煙稀少，偶有一人，也來去匆忙。

甚至很多人都悄悄離開，遠離疫區，但離開的同時，也會將病毒傳播擴散的更廣。

好在這個時代人口太過稀少，流動衰弱，經過數次大疫的人們也盡量減少外出和與他人的接觸，而最重要的，就是因為病而故的人，不會鬧也不會吵，甚至不敢聲張，自然也就無法對社會結構造成沖擊。

真正麻煩的，是如今在這裏流行的李家道。

李家道是天師道的分支之一，首領自稱老君李弘轉世，他們以符水救人，喝下符水，活是他們的功勞，死是病人自己信仰不夠虔誠，治病也是道教最大收放和傳播手段，至於說療效嘛——這時代，醫師稀少，被權貴壟斷，是普通人請不起的，符水至少可以證明家屬努力過嘛。

李家道因此在江淮一帶勢力龐大，各地塢主們也要對他們客客氣氣，但在這疫情關頭，這些流動的道士無疑加重了疫病的傳播。