第二十三回 只為你如花美眷，忍顧她似水流年

——《鶯鶯傳》的故事

有一個問題，一個女人，如果一輩子都沒有碰到過一個讓他心動的男人，你說這個女人幸不幸福？

我想，大多數女人的答案肯定會覺得那是不幸福的。

但反過來，如果一個女人，碰到了一個讓他心動的男人，你說這個女人會不會幸福？

按道理，當然是會幸福的，人生的意義，愛情的意義就在於此嘛！

但我覺得，答案還真難說。就像那個有名的崔鶯鶯，應該說她是碰到了那個讓她心動的男人，張珙，張君瑞，但她們的結局到底是一出“有情人終成眷屬”的喜劇呢？還是一出“始亂終棄”的悲劇呢？

大概有人聽了我這個問題會覺得奇怪，說你沒看過《西廂記》啊？你不知道那《西廂記》最後一句台詞兒是“願普天下有情的人都成了眷屬”，那就是說張生與崔鶯鶯有情人終成眷屬了嘛？你怎麽又說他們最後走向悲劇了呢？

事實上，《西廂記》這出戲的影響太大了，它基本上確立了中國古代“才子佳人”戲的典型情愛模式。尤其是最後的那句“願普天下有情的人都成了眷屬”，大概是我們中國人最具東方色彩的愛情宣言了！這個美麗的愛情宣言毫無疑問應該來自於一個美麗的愛情故事，但這個美麗愛情故事的背後卻有著不為人知的悲劇性一面。

這就要說到《西廂記》這出戲的故事祖本，唐代元稹所作的傳奇《鶯鶯傳》的故事。

《鶯鶯傳》，元稹在唐代寫這部傳奇的時候，原名就叫《傳奇》，但因為元稹在其中寫了一首“會真詩”，所以又把它叫作《會真記》。

《鶯鶯傳》這個名字的意思我們理解，那就是為崔鶯鶯作的一個傳，那《會真記》這個名字又是什麽意思呢？

據國學大師陳寅恪先生考證，在唐代的語言使用環境中，“真”或“仙”不僅指女子美貌，而且語含輕佻，甚至“多用作妖艷婦人，或風流放誕之女道士之代稱，亦竟有以之目倡妓者”。而“會真遇仙或遊仙之謂也。”也就是說，“會真”這個詞，內在的情感意義是有著那麽點輕浮、輕佻，甚至是輕薄的意思的，“會真記”就是對男主人公一次艷遇的記錄而已。而男主人公所會的這個“真”，毫無疑問，就是崔鶯鶯。

所以在《鶯鶯傳》的最後，那個曾經讓崔鶯鶯心動過的男人——張珙張君瑞就有一段著名的評論說：

“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”

這段話的意思不過是老調重談，說女色誤國，說夏、商、周都毀在妹喜、褒姒和妲己的手裏。但張珙又引申了一下，說女色在大處是誤國，在小處則是要耽誤男人的一生，尤其是漂亮女人，既是尤物，又是妖孽。像崔鶯鶯這樣的美色，我張珙張君瑞，差點兒就被她迷惑以致誤入歧途，幸好我是克制住了，所以達到了“忍情”的境界。這段話，在張珙看來，或者說在元稹看來，是段沾沾自喜的話，是面對其他男人時的一段自我誇耀，但在我看來，我相信也是在大多數現代人看來，這簡直就是段屁話，就是段毫不知羞恥的汙蔑。

請原諒我說臟話，因為每次讀到這段話都很來火。原因很簡單，就是因為張珙他評論崔鶯鶯這段話的初衷實在見不得人。

他當時是在長安和他的一些男性同僚說這番話的，說這番話的原因是他剛剛收到崔鶯鶯寄來的信，崔鶯鶯為什麽會寄信來呢？是因為這個張生在京城寂寞，買了“花勝一合，口脂五寸”也就是一些胭脂水粉托人給鶯鶯捎去，鶯鶯收到後寄來這封信，隨信寄給張生玉環一枚，鶯鶯信裏說“玉取其堅潤不渝，環取其終始不絕”，按道理這兩個人你送我還，情意綿綿，正是情愛中男女的正常表現，這個張珙張君瑞怎麽又會說詆毀崔鶯鶯的話呢？

這就要揭示這個男人心態的可悲、可恨之處了。

是因為這次要來京城之前，他曾與崔鶯鶯相聚了一個月，臨走前，傳奇裏說“當去之夕，不復自言其情，愁嘆於崔氏之側。崔已陰知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張曰：始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。”就是說張生臨別之前，整天愁眉不展，長籲短嘆，一般人自然以為他不過是傷離別而已，但崔鶯鶯已經看出來兩個人的感情大概要到了盡頭，張生這一走，恐怕再見到也不易，更別提等著他回來娶自己了。於是她幽怨地說張生“始亂之，終棄之，固其宜矣！”就是你這種男人對女人終將會始亂終棄，這也不是什麽稀奇的事兒。說完之後，鶯鶯彈了一首悲苦的琴曲，彈了一半，鶯鶯是悲傷落淚，然後棄琴而去，再不與張生相見。這就是兩個人最後的一次離別。