第302章 七國論！（上）（第3/3頁）

“不過秦趙同源，兩者很容易做出比較，因而我也就不多言。”

“但我對趙地其實並無偏見。”

“就我而言。”

“唯有如此社會土壤，才有如此政治土壤。”

“唯有如此政治土壤，才有如此亂政頻仍。”

“而也就是在這般亂政頻仍的地界賞，卻是出現了兩位經世之才。”

“其一是慎到。”

“其二是荀子。”

“慎到……”扶蘇心神一緊，他之前選的便是慎到之法。

嵇恒腳步輕移，沉聲道：“我提到這兩位，實是驚訝於兩人之驚人論斷。”

“慎到提出了忠臣害國論。”

“而荀子首創人性本惡論。”

“或許唯有趙地這塊社會土壤，才會孕養出這般獨到之思想。”

“空前絕後！！！”

見嵇恒給出這麽高的評價，扶蘇也微微一驚。

嵇恒過往一向雲淡風輕，很少對其他人做出太高稱贊，就算是有，也頂多是簡單誇贊，這次卻說出‘空前絕後’四字，其實完全出乎了扶蘇的想象，也讓扶蘇不禁更加好奇。

嵇恒何以對這兩位先賢評價這般高？

嵇恒自言自語道：“慎道者，趙國邯鄲人也。”

“其在《知忠》篇雲：亂世之中，亡國之臣，非獨無忠臣也！治國之中，顯君之臣，非獨能盡忠也！治國之人，忠不偏於其君。亂世之人，道不偏於其臣。然而治亂之世，同世有忠道之人，臣之欲忠者不絕世。比幹子胥之忠，毀瘁君主於閣墨之中，遂染弱減名而死。”

“由是觀之，忠未足以救亂世，而適足以重非……忠不得過職，而職不得過官。”

“桀有忠臣而罪盈天下……將治亂，在於賢使任職，而不在於忠也。”

“故，智盈天下，澤及其國；忠盈天下，害及其國！”

“荀況，荀子也。”

“其《性惡》篇雲：人之性惡。其善者，偽也。今人之性，生而好利焉。順是，故爭奪生而辭讓亡焉！生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉！生而有耳目之欲，有好聲色焉。順是，故淫亂生而禮義文理亡焉！”

“縱人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。”

“兩人出自趙地，深受趙人不崇尚忠君、尚亂一面，因而才能在這般亂政之風下，論證出法治產生的必要性。”

“其意義自不待言。”

“這些言論深刻冰冷，卻又振聾發聵。”

“讓人嘆服。”

聽到嵇恒的話，扶蘇只得苦笑。

趙地豪俠眾多，不尚善而尚惡，但也僅限於趙地，秦擁天下，豈能一概而論？