第202章 大秦需要文治！（第3/6頁）

“終是舊制。”

“這套體系並不適合大秦。”

“秦國立國之後，一直想跟中原親近，甚至是有意的效仿，但最終秦國積貧積弱，等到秦獻公、秦孝公時，秦國徹底放棄中原那一套體系，啟用商鞅，重新搭建了大秦的體制，繼而秦國才漸漸擁有問鼎天下的實力。”

“眼下大秦面臨的困局跟過去秦國是一樣的。”

“大秦學不會關東那一套的。”

“越是受其影響，大秦的實力只會越弱，最終在自我懷疑中，整個帝國逐漸瓦解，而後不復存在。”

“大秦要的是自己的文化體制。”

聽到嵇恒的豪言壯語，即便是嬴政，都不禁有些心驚。

嵇恒的野心太大了。

大到瘋狂。

他好奇的問道：“你可知這番話若是傳出，會遭至多大的非議？又會遭受多大的憎惡，你就當真不怕死？”

嵇恒笑了笑，輕蔑道：“生亦何歡，死亦何懼？”

“我本就死過，又豈會怕死？”

“有死本就無足輕重。”

“而且我身處鹹陽，若在這裏都能出事，只怕到時死的人，不會只有我一個人的。”

嬴政哈哈一笑。

他並未就生死過多言語，繼續問道：“你所說的新的文化體系又是什麽？”

嬴政的神色相較前面已嚴肅不少。

嵇恒的話，已勾起了嬴政的興趣，也讓他充滿了好奇。

嵇恒沒有急著開口，舉起酒壺，大口的痛飲了幾口，這才繼續道：“法律從某種程度而言，當是維護道德的底線，所謂道德其實就是公序良俗。”

“過去天下遵守的公序良俗是禮。”

“隨著周王室失權，社會的公序良俗漸漸崩壞，禮制崩塌，但隨著孔子著春秋，創立了儒家，同時采取有教無類的教學，儒學漸漸替代了‘禮’，也漸漸為關東諸侯接受，說是儒，其實依舊是禮。”

“只是以‘儒’代稱。”

“兩者之間並無太大的區別。”

“儒之所以能這麽快為關東接受，是因為其本身就是周禮，而關東受周禮影響很深，民眾同樣，所以關東先天就有儒學的基礎，只是改良後的周禮，依舊只適合馭民，並不適合治國。”

“隨著天下格局漸漸明晰，關東諸侯為了安民，也為了自身政權穩固，便開始有意在底層宣揚禮學，繼而讓儒家漸漸勢大。”

“但禮也好，儒也罷，都沒有具體標準。”

“一切隨心。”

“就算是君主也難以掌控標準，甚至可能遭至反噬，為天下所謂的‘公序良俗’所逼迫讓步。”

聞言。

嬴政目光微沉。

這同樣是他不喜儒家的原因。

當年他設立博士學宮，啟用了不少的儒生，然則這些儒生卻借著各種典籍，不斷抨擊大秦政策，儼然把自己視為道德化身，將自己置於律法之上。

而這也是徹底激怒了他。

最終。

他選擇了拋棄儒家。

只是儒家在關東影響很深，就算是他，也不能真的將儒家連根拔起，也沒有辦法做到連根拔起，只能盡量的打壓。

他很清楚。

嵇恒說的是真的。

嵇恒去到案前，一屁股坐了下去，繼續道：“這幾個月，扶蘇給我借了不少的秦史，我也算勉強惡補了秦國歷史。”

“秦的歷史跟中原是不一樣的。”

“或許是有跟戎狄雜居的影響，亦或者因為長期的積貧積弱，秦人骨子裏更為務實，相較於關東盛行的唯心，秦更注重與唯物。”

“也更注重實際。”

“與此同時，也更功利。”

“兩者更有好壞，也各有千秋。”

“只是就大秦而言，堅持固有的屬性，或許更為合適。”

“關東跟關中文化差異，在這一百多年間，已有了很大的差距，就算是最為廣泛寬泛的大一統之政，尚且阻力重重，想將秦人的務實習性讓關東接受，只會更加艱難。”

“甚至就不可能做到。”

“即便大秦以武力，以強令的形式。”

“依舊做不到。”

“但大秦想要真正坐穩天下，就必須要進行文化統一，因而硬的走不通，那就只能走軟的。”

“從術的角度！”

聽了嵇恒的話，嬴政若有所思。

屋外風聲沙沙作響，吹的枝頭亂晃。

嵇恒深吸口氣，緩緩道：“而這便是我讓高等人編纂教材的原因。”

“他們是秦人。”

“編纂的教材一定偏向秦人。”

“而且他們一直待在深宮，接受的是最為優良的教育，所見所聞基本都是最為美好的一面，由他們來編纂，編出的東西也最容易為天下接受。”

“文治便在於此。”

“通過這些最簡單最直白的東西，將秦人的文化知識灌注給關東，不過這需要時間，最開始只能用在關中，巴蜀這些秦國故地上，等到後續軍中有越來越多關東民眾獲得爵位，在借此放開限制，開始向關東傳播蔓延。”