第209章、曲阜孔、江西張、鳳陽朱（第2/3頁）

重設三大營一事一向是蔣冕領辦的，崔元協辦。而目前的協理京營戎政，也掌握著京營的糧餉供應。

蔣冕也是目露疑惑，只有崔元微微低下了頭。

楊廷和心頭微嘆：雖然京營防著點朝廷重臣是應有之義，但眼下自己畢竟坐在火堆上啊。

他也懶得計較這些細節了，直接問道：“案子已查至此處，接下來如何行事？自靖難後，鄭家離散。如今朝中所取官員，科舉時也只問三代出身，並不能盡數厘清哪些鄭姓官員實出自浦江鄭氏。觀其竟有女為惠安伯外室，不知多年來鄭家又有何布置，目的何在。”

朱厚熜只感嘆著：“這便是堪稱表率、忠信孝悌禮義廉恥無一不缺的江南第一家。說起來，朕忽然想到兩件事。其一，當初方沐賢義子，俱以忠信孝悌禮義廉恥名之。其二，祝允明在《野記》裏也寫了，建庶人國破時，削發披緇騎而逸。英宗實錄卷七十三之中，正統五年十一月又有老僧自稱我建文也之事。”

楊廷和等人呆呆地張了張嘴：你什麽意思？

天順年間解禁之後，朱允炆之後不再被官方稱作建庶人，他本人也被稱作建文君。

先是據自稱為方孝孺之後的方沐賢，又是朱允炆曾經的東宮近臣鄭家後人，皇帝提起這些是什麽意思？

眾人不由得毛骨悚然。

朱厚熜看了他們的表情卻揮了揮手：“前朝舊事無端聯想而已。如今情勢，無非是因學問、新法，諸多有心人要尋個名頭。朕繼位之後，法統之事便一直議論紛紛。”

……眾人：那還不是你一開始大禮議，後面又有迎景帝入廟一事。

朱厚熜繼續道：“當此之時，內廠所得最重要一條，卿等必定未曾想到。”

楊廷和不由得問道：“有何線索？”

朱厚熜微微一笑：“山東曲阜，衍聖公。”

楊廷和的頭皮陡然發麻，失聲驚叫：“衍聖公？”

從宋代至和二年開始，孔子嫡長子孫就一直被封為衍聖公。如今的衍聖公，是孔子六十二代孫，名孔聞韶。

正德元年，朱厚照視學，召孔聞韶任分奠官，命坐彝倫堂聽講，賜宴禮部，賜衣帶、寶鏹。

正德二年，孔聞韶入賀，朱厚照又賜了禦制回文詩。

正德三年，孔聞韶上奏朝廷：孔氏稅糧，在成化年間曾恩免三分之一，今聖裔貧困者甚多，乞盡蠲免。獲準。

同年，又以尼山、洙泗書院及鄒縣子思書院，每年各有祀事，無人主持，奏請其弟孔聞禮主之。後授孔聞禮五經博士，專主子思書院祀事。奏準尼山、洙泗兩書院各設學錄一人，推薦孔族中賢者充任。

正德五年，孔聞韶入賀，妻子生病，命太醫診治，賜上尊珍饌。夫人以歸寧卒於京邸，詔遣官諭祭，驛歸其喪，賻給甚厚。

朱厚照後來再次視學，又召孔聞韶觀禮，而常賜外加賜金織麒麟緋服一襲及冠帶各一，以示優異。

而孔聞韶每值萬壽聖節，也都奉表入賀，即使患疾，也強撐病體前來。

如今，繼位已近四年的朱厚熜，萬壽節這個生日都是不怎麽辦的。

視學？去國子監幹什麽？

正旦節大朝會？在京的參加就好了，不在京的，朱厚熜統一沒有召來——這些人一路舟車入京，都是要征徭役，驛站系統要出錢招待的。

與孔府及衍聖公的互動？沒有。

不僅沒有，還搞出了一個實踐學——楊廷和是明說了的，天、物、人三理之說，出自皇帝。

參策們終於坐立不安起來，楊廷和不禁說道：“實踐學也是源於理學啊！”

朱厚熜只輕笑了一聲。

都是明白人，這是釋經權之爭。

現在更恐怖的，是衍聖公的號召力。

在楊廷和這些儒門子弟心目當中，那是真正的聖人之後。之所以名為衍聖公，就是取聖裔持續衍展、世代繁衍無止境的意思，代表了尊孔崇聖的至高境界。

天下間，世家大族曾有多少？只有孔家真正跨越著歷朝歷代。

在曲阜，每年祭孔多達五十余次。春、夏、秋、冬四上丁、四仲丁、八小祭、及祭日、每月的朔、望，甚至二十四節氣等都要祭祀，且不同的祭祀不能相互代替。

祭祀規格非常繁瑣，專門為祭祀服務的人數眾多，有喇叭戶、點炮戶、屠宰戶、燒水戶、運冰戶、運鹽戶等，且財物浪費更是不可勝數。

對孔家的優榮呢？

明洪武時，定給祭田二千大頃。歲收其租入，以供廟祀，余悉為衍聖公廩祿。

永樂五年二月，又賜贍廟田七十三大頃。

正統四年八月，戶部奏準，存佃戶五百戶，湊人二千丁，專以辦納糧粒，以供祭祀。

整個孔家，所有曲阜孔氏子弟，只要是登記在譜的，都不用有任何賦役之憂。