第200章、酷烈屍諫，新年驚嚇（第3/3頁）

哲學歸根結底就是認識世界、認識人類本身的學問。要論這兩個主題，身處局中的這個時代的傑出天才們，總歸受到許多束縛。

做皇帝還有一個好處：他只管提出來，卻不用再親自下場去辯了。

有了變法的這個大事件，楊廷和這些新黨自然會搜腸刮肚地下場去辯論。

如果他們一時之間辯不過，還有國策會議上的“群策群力”。

經過了近三年時間，朱厚熜認為自己初步實現了階段的目標。

於是現在的心情是享受的。

享受著賢妃因為寵愛不減而煥發著的逢迎情意，享受著大勢在握的安心感，享受著自己正一點一滴改變這個時代的成就感。

直到費宏上疏來彈劾楊廷和有不臣之心，直到王守仁通過密匣第一回奏請學問之外的事情：他為浙江士紳發聲，說市舶司裁撤牽連甚廣，附議嚴嵩所奏在浙江設皇明記分號之請，讓浙江士紳富戶能不斷經商之利。

直到午門之外的登聞鼓下，在正月十五大朝會之前發現了一具屍體，那屍體懷中藏了一封奏疏。

明初，太祖置登聞鼓於午門外，由監察禦史一人監之，“非大冤及機密重情，不得擊，擊即引奏。”

後移至長安右門外，由六科給事中與錦衣衛輪流值班，接納擊鼓申訴上奏者。

《大明會典》有載：“凡按察司官、斷理不公不法等事、果有冤枉者、許赴巡按監察禦史處聲冤。”

洪武二十三年發布詔令，允許一應冤抑等事，擊登聞鼓陳告，朝庭欽差監察禦史出巡追問。但若擊鼓申訴不實者，杖一百，事重者從重論。同時規定，戶婚、鬥毆相爭等案件不可擊鼓，否則嚴懲。

但這次不是普通的擊登聞鼓訴冤，而是屍諫。

自古死諫，有老死之後以屍相諫的，譬如春秋時衛國大夫史酋。有抱著必死之心之言的，比如此時還沒出現的備棺死諫的海瑞。

真正的屍諫，歷史上明文有載的僅僅只一次。

發生在洪武二十八年。

青文勝，字質夫，夔州人。仕為龍陽典史。龍陽瀕洞庭，歲罹水患，逋賦數十萬，敲撲死者相踵。文勝慨然詣闕上疏，為民請命。再上，皆不報。嘆曰：“何面目歸見父老！”復具疏，擊登聞鼓以進，遂自縊於鼓下。

現在，歷史上第二次真正的屍諫發生了，還是在大明朝。

正月十五的望日朝會，還處在節慶歡喜中的嘉靖三年，在一開始就蒙上了陰影。

新黨全體臉色沉重，望著已經呈遞到皇帝面前的那封從死者懷中找出的奏疏。

嘉靖二年廣東廣州府新會縣新科進士李翔。

在他剛剛高中進士，人生正開始騰飛的第一年裏，他選擇了自絕於登聞鼓下，留下一封奏疏。

許多人還並不知道那封奏疏裏寫了什麽，但不管寫了什麽，這必定將是寫入青史的一件事。

上一次屍諫的，只是個吏員。這一次，是一個進士。

因為李翔出身廣東，因為廣東新法和年前才剛剛問世的新學問，因為青史明文有載的真實屍諫只發生在了大明朝，沒有一個人敢樂觀揣測隨後的變化。

他們忐忑的眼神都看往了禦座，看著今年虛歲十八的皇帝。

他親手殺過廣東舉子！