第二百一十章 聖王

話說到了這個份上，朱棣也清楚，自己若是不袒露幾分所思所想，還要繼續用雲山霧罩的帝王心術，恐怕今日這件事，是做不成的。

從此以後，成為天上地下唯我獨尊的“人皇”。

而不是什麽受到那鳥廝天人感應約束的“天子”。

對於朱棣這種不願意受到任何限制的強勢君王來說，無疑是一件極具誘惑力的事情。

畢竟，如果沒有天人感應來限制他，那麽朱棣在法理上的地位，幾乎在一瞬間，就變得無限高大！

朱棣收攏了心頭思緒，對著朱高熾和道衍、張宇初緩緩說道。

“方才朕看完了扭秤實驗，又重復測了幾次，便曉得萬有引力這東西，大約是真的存在的……那也就是說，這世間其實壓根就沒有什麽天人感應。”

朱高熾連忙點頭，讓父皇不至於冷場。

朱棣繼續說道：“天人感應不存在，當時朕的第一反應就是，從此以後，朕不需要為微茫難測的天意去負責了，換句話說，天底下鬧再大的天災，只要不是人禍，那都不是因為朕失德造成的。”

“在朕的心頭，這當然是一件好事，畢竟不管怎麽說，天人感應這套東西，都是程朱理學用來限制君王的皇權的，沒有這個東西限制，朕便可以放開手腳，大肆施為。”

“是這個道理。”

道衍輕輕點頭。

張宇初倒是也很認同。

這樣一來，豈不是更加堅定了皇帝陛下想要做“人皇”的決心？

但朱高熾卻皺眉問道：“可父皇當時所思所想，應該不止於此吧。”

朱棣點了點頭，目光中流露出欣慰之色，說道：“是啊！”

隨即，朱棣話鋒一轉，語氣變得嚴肅起來：“凡事有利就有弊，但朕隨後細細琢磨之後，卻覺得之前想的未免有些太過簡單，因為天人感應，不僅僅是限制皇權的，同時也是對皇權的一種保護……畢竟，如果人間發生了災禍，按照天人感應的學說，固然是帝王失德引起的。但是同樣，如果人間有豐年或是祥瑞之類，同樣帝王也會沾光。”

“再者說，若是沒了天道之子這層合法性來源，百姓恐怕也會對皇權缺乏了來自天道的敬畏，如此一來，恐怕在帝王擁有更大的、近乎無限的權柄的同時，也會面臨著失去了天道這個外衣而暴露出的種種弊端。”

張宇初聞言頓時緊張起來，心中暗道：莫非這番言說，就要被皇帝陛下親口否定了？

想到這裏，張宇初不禁有些懊悔，道衍不說話，固然是給了自己一個表現的機會，可機會同樣也是風險，要是皇帝不願意接受這套說法，自己反而弄巧成拙了。

不過根據張宇初的觀察，朱棣跟朱允炆那書呆子還不一樣，朱棣心胸雖然稱不上開闊，但做事總歸是坦坦蕩蕩，要誅你九族就不會漏一個，要你暢所欲言，也不會事後給你穿小鞋。

所以，張宇初認為，自己這次最多是表現了不被接受，應該不會皇帝一怒牽連到了道門或者龍虎山……朱棣之前的言語，也是有幾分心動的，這一點張宇初看得出來。

見張宇初有點慫了，道衍反而不慌不忙地接過話來。

“天人感應，本就是無稽之談。”

“尋常百姓，對隕石、日食、月食及風災水禍等自然現象常抱有一種畏懼的心理，所以就有人借此來宣揚天命，將這些說成是天道的警告。”

“荀子曾經自問自答道：星墜木鳴，國人皆恐，是何也？”

“答曰：無何也，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。”

這裏便是要說，荀子用自然界本身的變化來說明隕石墜落等罕見的自然現象，認為這裏沒有什麽特別的原因，沒有任何神秘性……荀子他老人家認為，因為這些現象少見，感到奇怪是很正常的，但如果把這些現象說成是上天的警告，並由此產生恐懼那就錯了。

荀子反對把那些自然界的特殊現象看成是天道的有意識的活動，是天道對人事的幹預等天命論思維，而把它看成是自然界天地、陰陽等本身變化的結果，這正是荀子這種難能可貴的樸素唯物主義的主要特征。

“萬物皆可認知，天人感應的錯誤，便在於對天道的認知不正確。荀子言：制天命而用之，便是說人應該把握天道規律，把握自己的命運，把握自己的形神，而不是靠祈求天道獲得福祉。”

“日心說和萬有引力，便是制天命而用之，天道，本身就沒什麽不可認知的，只是之前被天人感應所蒙蔽，人們沒有認識到而已……而認識到這一點，也不是什麽翻天覆地的大事，只是天道的規律本就在那裏，被撥亂反正，揭開了面紗罷了。”

道衍輕輕地轉動念珠，下了定論：“人皇，乃是與天道並列的存在，或者說天道在人間的化身，並非天道的兒子。”