第六百一十四章 開年第一課（第4/5頁）

葉祖恰自信地回答道：“因為法家之法就是要用法令去約束人們一言一行，而儒家之法，則是講究教化，讓人們自我約束。如果將儒家思想變成法令，去約束人們的一言一行，那就不是儒家之法，而是法家之法。”

不少人是恍然大悟，也有一些人低頭沉思。

方才回答的老者，張了張嘴，又瞧身邊的友人是紛紛點頭，旋即又合上了。

“對。”

張斐欣慰地點點頭，然後木板上寫上“法家之法”，道：“法家之法就是用法令規定所有人的一言一行，所以無論裏面的內容是什麽，只要以這種形式出現的，那就是法家之法，那麽基於儒家思想的法律，又是什麽？”

“德主法輔。”上官均回答。

“不錯，就是德主法輔。”張斐又在木板上寫上這幾個字。

旁邊的人都看傻了，包括那些學生在內，他們這是約好的，在這裏唱雙簧吧。

我們問題都沒有聽明白，你們就回答出來了。

我們是白癡嗎？

呂公孺也漸漸明白，為什麽元絳缺一堂課，就成一知半解，方才他們聽到張斐講述法制之法的理念，他們自以為馬上理解，結果一問，他們就完全摸不著頭緒。

這幾個問題，就直接將法家之法、儒家之法給描繪出來。

關鍵這一琢磨，還真是這麽回事啊！

範鎮小聲道：“最初蔡卞他們幾個上課，也是如現在這幾個學生一樣，完全沒有頭緒。”

呂公孺道：“也就是說他們不是商量好的？”

“不是。”

範鎮搖頭苦笑道：“這是訓練出來的。”

呂公孺稍稍點了下頭。

在寫完之後，張斐突然在木板的最底下畫了幾條波浪，然後側過身來，“如果說儒家思想就如同黃河一樣，滋潤著出我華夏文明，天下誰能將整條黃河拿來用？”

大家齊齊搖頭。

“當然不能。”

張斐笑著點點頭，道：“這就是法家之法失敗的原因之一，法家之法妄圖用律法來規範一切行為，但是這怎麽可能，每個人的思想、信仰、學問都是不一樣，每個人心中是非善惡也會存在差別的，比如說說謊，大家都知道說謊是不對的，但很多人認為一些謊言無傷大雅，更多是需要道德來約束，而不是刑罰。法家之法就妄圖揮舞整條黃河，為己所用，但這顯然是不可能的，儒家改變了這一點，因此也笑到了最後。”

這番解釋，到時引得不少士大夫頻頻點頭，這個解讀倒是挺新穎的。

關鍵還是張斐在誇儒家之法。

張斐又道：“那我們平時一般是怎麽利用黃河得，挖渠灌溉，挑水洗衣，我們只是用其中的一點點去解決問題，而不是揮舞起整個黃河，對不對？”

眾人直點頭。

“那麽我們也可以從這個角度來解釋我們的《宋刑統》。”

張斐又在木板上畫了一個瓶子，“我們從儒家思想中，取一點，裝入這瓶中，就形成我們的《宋刑統》，能否理解？”

大家齊齊點頭。

張斐道：“那麽你們認為，在執法過程中，是這個瓶子重要，還是裏面的水重要？”

“啊？”

大家又傻眼了！

這個思維跳躍，可真是令人摸不著頭腦，沒有脈絡的，這瓶子是怎麽回事？

張斐見大家都不回答，於是問道：“這個問題很難嗎？”

“水！”

“當然是水！”

一些如夢初醒的學生趕緊開口，表現表現。

張斐偏頭看過去，“李四。”

“來了！”

只見李四端著一個托盤上來，托盤上面放著兩個瓶子，其中一個瓶子與木板上畫得差不多，而另一個則是比較圓的。

張斐先是拿起托盤上那個與木板上圖案像似的瓶子，“假設這個瓶子，就是木板上的瓶子，裏面盛著的水是儒家思想，代表著宋刑統。”

說著，他將水倒入那個比較圓的瓶子裏面，然後又問道：“宋刑統有沒有發生變化？”

不少人搖頭，但也有不少人點頭。

張斐問道：“搖頭的能說說根據嗎？”

一人立刻道：“水還是那麽多，也是方才那瓶裏的水，所以沒有變化。”

張斐又問道：“點頭的能說說自己的根據嗎？”

“水的形狀發生了變化。”

“不錯。”

張斐道：“雖然水的多少，沒有變化，但是水的形狀發生了變化，因為水無常形，所以你們認為法也可以無常形嗎？”

“呃……”

“嗯？”

“不能。”

一眾學生是滿臉困惑地搖著頭。

其實他們不太懂，只是他們的常識認為法好像不可以無常形。

張斐問道：“為什麽不能？”