第三百六十二章 宋刑統（第4/4頁）

“當然是賠錢。”

“就國家而言，為了維護莊稼的神聖性，國家的穩定，是要錢，還是要命？”

“要命。”

“為什麽？”

“可以更好的威懾他人。”

“為的是個人，還是國家？”

“國家。”

“不錯。”

張斐點點頭道：“從法經到唐律疏議，再到我朝宋刑統，都是基於法家之法，其中不涉及到法制之法。

方才蔡京同學說，國家利益包含個人利益，言下之意，就是應該國家利益為先，這是對的，這也屬於法制之法，畢竟國家利益也屬於共同利益，法制之法又是一種共識。可我在上課堂也有提過一個問題，沒有法制之法的法叫什麽？”

蔡卞回答道：“法家之法。”

張斐道：“在宋刑統中有沒有法制之法？”

大家面面相覷。

張斐又問道：“在宋刑統的律例中，都是以什麽為終結？”

“刑罰。”

“刑罰就是懲罰，是國家懲罰個人，捍衛的是國家權威，跟受害者是沒有關系的，翻開宋刑統不難發現，最終的終結，全都落在刑罰上面，沒有一句是提到受害者的，故此我朝刑罰是五花八門，但沒有任何賠償律例。”

說到這裏，他突然問道：“對了！你們方才問得是問題是什麽？”

蔡卞忙道：“是關於稅收問題。”

大家也幡然醒悟。

對呀！我們問得是這個問題，怎麽扯到哪裏去了。

張斐問道：“稅法是不是寫入宋刑統的。”

“是的。”

“宋刑統就是法家之法，裏面的稅法自然也屬於法家之法，那當然是以國家利益為唯一，國家要收多少就多少，這裏面是不存在法制之法的，所以答案就是，橫征暴斂，百姓也必須交稅，這跟法制之法一點都不矛盾。”