第三百三十六章 獎學金制度

將自己的盛世基於百家之上？

這個想法是新穎嗎？

不。

這個想法總結起來，就一個詞，自尋死路。

當初漢武帝費勁心思，獨尊儒術，正面意義來上，是鞏固了秦的大統一戰略，這也是無數人鮮血換來的。

而到了宋朝，儒家更是根深蒂固，毫不誇張的說，每一個嬰兒自呱呱落地起，就流淌著儒家的血液。

只要這個帝王腦袋沒有摔壞，都不會這麽幹。

這個大膽的想法，令趙頊都不敢肯定張斐到底是不是這個意思，他問道：“集百家之長？你的意思是，讓朕罷黜儒術，迎回百家。”

張斐忙道：“我絕非此意，也不能這麽做，儒家的仁義忠孝，是句句在理，言簡意賅，為何要改。”

趙頊好奇道：“那你是何意？”

張斐道：“當年百家爭鳴，在我看來，爭得是道，往小了說，那是治理之道，而往大了說，就是治天下之道，若又迎回百家，中原大地，必然又會變得四分五裂，無論最終成功與否，其代價都是難以想象的，陛下萬不可動此心思。”

趙頊稍稍點頭，神色也緩和了不少。

正如張斐自己所言，罷黜儒家的代價，可能就是國破家亡，可能就是四分五裂，要知道宋朝就是建立在一個四分五裂的世界，那是一個非常殘酷的時代，別說百姓，就連老趙家也非常珍惜這來之不易的和平。

“那你所言的百家之長是指？”趙頊又問道。

“術。”

張斐道：“更為直白的來說，就是解決問題的手段，比如說王大學士變法，他就沒有遵循儒家，而是使用術，財政出現困難，仁義是解決不了的，就只能用理財的手段。

出現謀財害命，貪汙腐敗，這是仁義解決不了的，故此需要法律。

人生病了，仁義是解決不了的，就只能依靠醫學。

我們大宋強敵環伺，又缺戰馬，仁義是解決不了的，故此要研發武器來對抗敵人的騎兵。

雖然這些都非仁義可以解決的，但若缺乏仁義，這一切都不會發生。

財政出現困難，直接去搶百姓的。人生病了，死了就死了，又與我何幹。強敵環伺，就任由他們對邊境百姓奸淫擄掠，只要不打到汴京就行。

簡單來說，這術有專攻，仁義本無錯，但錯就錯在道術不分，將仁義當做萬能之藥，能治百病。”

趙頊聽得是頻頻點頭，道：“你這想法與王學士是不謀而合啊！”

張斐笑著點點頭。

對此他並不否認，王安石在很多方面，確實是有超越這個時代的理念。

趙頊又是微微笑道：“不過你比王學士更善言辭啊！”

顯然，張斐這番話，是要更打動趙頊，也更堅定趙頊進行教育改革想法。

將術、道結合，且同時將術發揚光大，以此來建立一個強大的帝國，這確實是以前帝王從未走過的道路。

而張斐是明確地給了趙頊宏觀的戰略調整。

這個戰略顯然比王安石變法，要更高一個層次。

趙頊又補充一句，“而且你比王學士要更懂得運用術。”

方才張斐已經將他的計劃告知趙頊，如果是讓王安石來推動教育改革，他肯定就是直接來，這樣的話，引發的阻力，是可想而知的。

但是張斐借慈善基金來滲入，並且還左右逢源，將司馬光和王安石都給套路進去，這就不會引發太多阻力，這也是術啊！

張斐被誇得有些不太好意思，謙虛地笑道：“陛下過獎了。其實若無王大學士在前面為我遮風避雨，我其實也難以有所作為。”

什麽遮風避雨，分明就是在前面為你吸引火力。

要不是王安石，估計張斐早就被他們碾碎了。

趙頊想到這一切，心裏多多少少還有些不落忍。

這事幹得有些不厚道。

但是身為帝王，當然還是要以皇權為先。

藏著張斐這一手，不但可以沒有後顧之憂的支持王安石，同時能夠利用兩派之爭，比較輕松地達到自己的目的。

與趙頊交談之後，張斐又在回家的路上，被馬天豪給截住。

此時的張斐更像似戰國時期蘇秦、張儀的縱橫家。

自己孑然一身，要去遊說多方，來到達到自己目的。

張斐是明確告訴馬天豪，他已經攬下一切，相國寺無憂矣。

馬天豪長松一口氣，剩下的你想怎麽幹都行。

事實也是如此。

司馬光與張斐交談過後，立刻將張斐的想法告知大家。

“這害人之心不可有，防人之心不可無啊！”

趙抃捋須道：“雖說張三只是想捐助訟學，但是一旦開此先例，將來會不會有人利用金錢，來擅自操縱教育，其後患無窮。”