第二百章 大道至簡（第2/3頁）

張斐將頭搖得跟撥浪鼓似得，“不說。說了又會被你教訓的。”

司馬光怒了道：“我就聽聽你看法，有道是，三人行必有我師。我司馬光也不是那麽執拗的人。”

你還不是？張斐眼眸一轉，道：“我若說了，你不能罵我。”

“不罵。”

司馬光道：“老夫從不罵人。”

“也不準教訓我。”

“不教訓。”

司馬光又補充一句道：“你說得不對，我總得糾正你吧？”

張斐傲嬌道：“那也得等我說完再糾正我？”

司馬光好氣好笑道：“今兒老夫才發現，與你討論問題，就這麽費勁。”

張斐辯解道：“司馬大學士你博覽群書，學識淵博，我就讀過一本《宋刑統》，當……當然費勁啊！”

司馬光在這一刻，無比懷念王安石，道：“行行行，你說，等你說完，我再糾正你。”

“君子一言，駟馬難追。”

“說！”

“哎！”

張斐點點頭，這才言道：“司馬大學士的藏富於民，就是寄望於將財富集中在那些深受儒家教育，有道德，有責任的人手中。但問題就在於道德是無法組建起一個國家……”

“誰……”

“等我說完。”

張斐立刻道。

司馬光放下手來，“那你快點說。”

“是。”

張斐點點頭，道：“這無規矩不成方圓，國家一定是建立在律法上面的，雖然立法思想是脫胎於道德，但既然已經脫了，那就得分清楚。而司馬大學士之前說我以偏概全，其實最以偏概全的，就是以偏概全自己。”

“你……！”

“我還沒有說完。”

“……你說。”

張斐又道：“就法律而言，有就是有，沒有就是沒有，是不能用害群之馬和以偏概全來作為理由的。

方才司馬大學士提到地主過得不好，百姓過得更苦，是這麽回事。可為什麽會這樣？主要不是說朝廷不講道德，而是說朝廷不遵守律法。

可見輕徭薄賦，藏富於民，是一定要基於律法之上，而不能說基於道德之上。因為道德是個人自我約束，而律法是公權約束個人。

司馬大學士就不可能做得到，將財富都集中在那些有德之人手中，有一個韋愚山，就一定會有第二個。這純粹就是在賭，個人利益可以賭，但是國家利益是萬不能這麽做的，我方才引用宋襄公的故事，其實也就是想說明這一點，國家建設，是必須要有章法的。”

司馬光問道：“你說完了沒？”

張斐道：“差也差不多，我只是想說，律法已經給予那些人特權，還要違法，就很過分了，應該嚴懲。”

司馬光直點頭，道：“你方才說道德是個人約束，律法是公權約束。”

張斐點點頭。

司馬光又問道：“那我問你，是人在法上，還是法在人上？”

張斐不做聲了。

司馬光道：“你若不將個人約束好，誰還講法。那些人偷稅漏稅，我比你更清楚，我也想讓他們交稅，可你若用法去約束他們，我告訴你，不是人沒了，而是法沒了。

那王介甫變法，是必然要失敗的。

若想要治國，唯有重視儒家教育，培養出一批如範公、包公一樣的君子之臣，如此才能制止這種現象，可見這德要比法重要。”

人治還是法治？

人治。

那是人重要，還是法重要？

肯定是人重要。

如今的法，就是一個橡皮泥，什麽形狀，是得看什麽人捏。

碰到許遵。

起飛！

碰到王鴻。

完蛋！

就這麽簡單。

不愧是寫寫資治通鑒的男人，看得可真是透徹啊！在這一點上，他確實要勝過王安石啊。張斐眼眸一轉，是直點頭道：“對對對！司馬大學士教訓的是，唉……我這都是吃了沒讀書的虧啊！”

司馬光笑問道：“此話怎講？”

張斐道：“我沒有看過別的書，就看過一本宋刑統，所以老是產生錯覺，總認為這法在人上。導致很多事情，我就總是想不明白，不交稅就違法，違法就得受懲罰，多麽簡單的一件事，為什麽就是做不到呢。原來如此。”

司馬光打趣道：“這就是你老是闖禍的原因。”

“這麽一想，還真的是。”

張斐連連點頭，又道：“司馬大學士也不愧是翰林學士，這一番解釋，張斐是茅塞頓開，若朝中大臣人人都如範公一樣，那麽上至君主，下至百姓，都不敢做出違反道德之事，天下太平矣。”

司馬光撫須笑道：“孺子可教也。”

就是這麽回事。

如果當官的都是範仲淹，真不需要變法，天下自然太平。

由此，也可以推論出他們藏富於民的理論依據是什麽，如果財富都集中在如範仲淹這種君子手中，那絕對是沒有問題的，國家也絕逼長治久安。