第423章 皇子壽宴（第2/3頁）

“也別用這種音調跟朕說話！”

女人生情真是可怕，過往韓盈哪裏有這種嚇人的腔調，而且移情別戀的也太快了，和衛青才……嗯，都過去四個多月了，也算正常，尤其是那顧遲也有幾分才華，她喜歡上也不足為奇。

被輕斥的韓盈怔了怔，像是突然意識到了什麽，隨即立刻認錯道：

“咳，臣失禮。”

“無礙。”

日常稍微有些變化而已，又沒有影響韓盈的工作，改了就是，劉徹自然不會在這上面多糾結，比起來這個，他更在意顧遲學的什麽：

“若論釋傳，左傳不如公羊傳，他應該另尋賢師指點，正好，他寫的這些也與公羊一派相和。”

聞言，韓盈眼皮微跳了一下。

‘儒’這個身份，在後世意義上比較狹隘，只是代指研究孔孟理論與四書五經的儒學，但在如今乃至更早的時候，它的含義更加廣泛，可以說是文人的統稱，除了墨家因為已經形成了嚴苛的組織被劃分出去外，後世為了區分所劃分的道，法，農之類，在早期乃至現在，都只是一種學術思想，‘儒’士都可以學習。

這也是為什麽會遵從孔子的荀子，教出韓非子和李斯這兩個法家徒弟。

因此，哪怕是繼承孔子理論的‘儒生’，內部理論也有著嚴重的分歧，就比如孔子所做的春秋，僅在戰國，就發展出各種理論截然不同，甚至針鋒相對的思想觀念體系，而這些人著書立傳，最有名的便是《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。

左傳一派，輕天重民，講究民本思想，但同時也提出天人合一，國變而禮治不變，公羊傳一派，談改制，宣揚大一統，同時對歷史規律開始探究，有了‘三世說’的歷史哲學理論體系，最近一段時間還推崇大復仇理論，而谷梁傳一派，更強調君王的權威，講究尊卑貴賤，各居其位，各司其職，並在意禮義教化和宗法，同時排斥政治更叠與社會動蕩。

總之，雖然都是儒，但其思想理念截然不同，攻訐嚴重，又由於他們都頂著‘儒生’的統一身份，各自的理念又有皇帝需要的部分，所以劉徹只能同用，而目前來說，他更青睞於公羊一派。

在討論顧遲的時候，韓盈敢搞點鬼，惡心下皇帝，順帶著營造出與顧遲感情深厚的人設，但在涉及儒家，乃至意識形態爭端的時候，她就不敢那麽隨意，就怕現在把顧遲，連帶著自己和女官也給牽扯到這裏面去。

在心裏快速分析劉徹語調，心態，在確定他只是隨口一提後，才姿態輕松地說道：

“其實於臣而言，顧遲多跟東方朔學一學更好，幽默風趣，還能多寫些雜篇，更不至於被明公教成老學究，可惜他太過隨性，若是顧遲跟著學了去，那臣可就要頭疼死了，只能讓他不拘泥於一點，博眾家之長，挑些自己喜歡的來學，也不必非要成什麽大家，增添些閱歷即可。”

漢武帝時期特立獨行的奇葩很多，東方朔就是一位，他妻子更換的頻率極高，幾乎能達到一年換一個的水平，頗被大臣們詬病。

不過，對這些女子而言，這也不一定算是壞事兒，畢竟別的大臣得了皇帝賞賜都是置田賄賂，東方朔直接贈送給女方，也因如此，願意與他結親的人家還不少，但對於東方朔這麽做的動機，大家還是怎麽想都想不明白。

而對於劉徹來說，東方朔是個很有意思的妙人，言辭機敏，行止頗令他開心，只是有些時候也的確讓人頭疼，做個近臣不錯，夫婿……那可真是要命。

“也是。”

劉徹略微頷首：“多學些書總不是壞事，不過也不必沉迷儒書，現今不是也有人寫雜記嗎？他日後也可以寫一寫嘛。”

行吧，最後又回到催更上面了，這個話題足夠安全，韓盈不想再繞，於是便贊同道：

“是，臣定會催促他多寫些雜文來。”

在看地形圖的顧遲重重打了幾個噴嚏，完全不知道自己真多了個日常寫文任務，還有字數規定，不確定要寫多久的那種。

雖然聽起來有點悲慘，但給天下之主寫文，不知多少人搶破腦袋都求不到，哪怕顧遲無法把它變現成政治資本，僅是賞賜，以及更重要的成就感與自我價值的實現，都能讓人在精神上得到極大的滿足，而且，這些雜文被皇家收錄，那傳到後世的可能性就更大了！

華夏第一位有名有姓的奇幻小說家什麽的，也是挺不錯的啊。

韓盈想得沒錯，後世的顧遲還真有這麽一個身份，只不過，歷史的發展遠比她想得還要魔幻。

由於顧遲在皇帝要求下，不得不大量書寫仙鬼，而為了讓自己的故事更有邏輯性，他吸收了大量的現有神明體系，又在韓盈的影響下，粗略地設了一套有點兒類似於後世天庭和功德成仙的體系。