第一百四十七章：取締八股文（第2/3頁）

像後世影視裏，出來施粥這些，基本上是不可能存在的現象。

一般大戶人家，子孫後代，婢女仆從不會少，自家都顧不過來呢，還去施舍別人。

做出這等事情來，簡直就是天方夜譚。

頂多就是在官府號召捐糧的時候，意思一下。

而且災民的數量，根本不是幾個富戶能搞定的。

便是災民們在路過城池的時候，都是城外施粥，嚴禁入城。

但是以工代賑出來後，這些鄉紳勛貴，地主富戶，就開始變得積極主動起來，甚至有時候為了爭奪名額，大打出手的情況屢次發生。

在這樣的氛圍下，小波的災民三四個城池就被吸收掉了。

大波的災民，也頂多路過十幾個城池，就差不多了。

根本不會向往常一樣，京師外圍聚集數萬甚至十多萬的災民。

“大孫有何想法，直管大膽言說。”朱元璋有些期待的說道。

朱元璋總有一種感覺，仿佛對他來說很麻煩的事情，到了大孫這裏，突然就變得簡單起來了。

大明的災荒，害了多少百姓，幾乎可以說是動亂的根源，但是大孫一個策略下來，最近朱元璋都沒看到什麽災情緊急的奏章了。

不是災荒變少了，而是災民還沒開始聚集的時候，就已經被周邊的城池給吸收幹凈了。

曾經被人厭棄的災民，現在突然有了一種香餑餑的感覺。

因為災情一開，必定就會有以工代賑活下來，很多鄉紳勛貴都想乘此機會撈上一筆。

糧食在地窖放久了，也是會變成陳糧不值錢的。

哪怕是災荒再厲害，鄉紳勛貴們都不會愁吃穿，當然是能撈就撈。

朱英心中組織了一下語言，說道：

“孫兒在查閱奏章的時候，發現一個很嚴重的問題，就是大多數地方上的官員，對於當官並沒有經驗。”

“而且郭忠在跟我講述這些官員的情況時候，我發現這些官員任職的情況非常混亂。”

朱元璋聽到這話，不由皺眉問道；“大孫所說的混亂，是什麽意思。”

朱英說道：“譬如某個官員，最初為官的時候，先是在戶部任職，在戶部幹了三年後，又去了吏部，再過三年，說不定又去了工部。”

朱元璋聽到這裏，眉頭皺得更深了，因為他沒有發現大孫到底說的是什麽問題，甚至心裏有些不愉快。

“大孫的意思，是說咱讓這些官員調動得太過於頻繁了嗎？”

其實早之前，很多官員在一個地方任職的時間，相對來說會比較漫長，不過朱元璋為了防止貪汙，或者結黨營私的事情發生。

一般來說每隔幾年，都會調動官員的職位，品級越高的官員，調動得就越發頻繁。

尤其是六部尚書，幾乎是兩年到三年就會換一輪。

朱元璋便是以此，來收攏手中的權利，得到中央集權的效果。

朱英聞言，也察覺到了老爺子有些不耐煩的語氣，不過並沒有放在心上，而是繼續說道：

“老爺子，一個官員，從他入仕開始，需要讀些什麽書。”

朱元璋回道：“自然是四書五經。”

目前大明以八股取士，科舉考試只許在“四書”“五經”的範圍內命題，應考者不能自由發揮，答題必須按照八個連續的部分進行，不得違背，這種形式的文章叫做“八股文”。

朱元璋取得天下以後，他的目的是要再建封建帝國，加強中央集權。

但是當時已有資本主義萌芽，商業和市場有了很大程度的發展，這對封建經濟是一種沖擊，

所產生的思想和各種“異端邪說”對封建主義的思想體系也是一種沖擊。

也就是說參加科舉考試的舉子們已經不再滿足於前代人的思想，他們在應試的文章中寫出了新的內容，裏面不僅有諸子的思想，還加入了佛道兩教的觀點。

應試文章竟然離經叛道，雜入新奇之說，詭僻之論，在朱元璋看來，這怎麽能行。

為了迫使當時的學子服贗孔孟之道，制止異端邪說，從而鞏固封建專制，就必須加強儒家經典的灌輸，把人們的思想重新納入官方思想的軌道上。

要達到這一目的，最好的辦法自然是把科舉考試從內容到形式都加以嚴格規定，於是朱元璋規定。

科舉考試必須以朱熹集注的儒家經典《四書》作為標準答案，文章必須以八股文為形式。

這樣，讀書人就不再需要有自己獨立的思想，也不可以有自己獨立的思想，不然的話，就無法通過科舉考試這一關。

這就是大明真正意義上的應試教育了。

所以朱英在提到這一點的時候，朱元璋的心裏，其實是很不舒服的，甚至有些微微的扭動身體，強行壓制自身暴躁的情緒。