第70章 盤點十大名醫，長壽的秘訣(十九)（第3/4頁）

醫院內，診所中。

護士用針管將藥瓶中的藥液吸出，然後針頭紮進人體。也有安靜的待在輸液處掛著吊瓶的人，手背上的針頭被醫用膠帶貼住。

【正是有了塞爾維特、哈維這樣不懼自身生死，對權威提出質疑的人的存在，現代醫學才能在短短幾百年之內發展到現在這樣的水平!】

【所以，迷信權威的造神運動，要不得呀!】

李世民感嘆：這一點，不僅是醫，其他方面也是一樣。諸卿共勉之。群臣們自然應偌。

士林當中的激進分子，早就擁抱了新的“仙畫思想”,更是對自己的學生與子孫諄諄教誨：“聽明白了嗎?

老實的乖乖點頭道：“聽明白了。”

而淘氣的則問：“那老師的話是不是權威?是不是可以不聽?”

夫子家長：...

也有為人清正開明的，竟細想了一下後道：“學問上可以辯論，但生活中，你既還未及冠，那就要聽。比如，我說了你漱口後不能再食甜，那你只能聽著。

孩童悻悻的把自己口袋裏的糖掏出來，嘆了口氣。

怎麽就被發現了呢?

【現在有一派觀點認為，其實中醫最早的典籍《黃帝內經》,所反映出來的解剖知識是和西方的《希波克拉底文集》不相上下的，提出了肺腑經絡之間的關系。】

路小柒摘取了《黃帝內經》中的幾段內容，做成古風文字的形式展示在視頻裏。

言語悠悠，配上古琴的BGM,禪意自生。

但是講的，卻是和解剖相關的東西——

若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。

“十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。”

【這十二經就是十二條大血管，作者認為有的含血多，有的含氣多。我不相信沒有經過解剖，古人能得出這樣的結論!】

雖為提點，但兼任了很多次仵作，也曾經接觸過解剖學的宋慈正坐在趕回家的馬車上。

馬車掀開了窗戶，可以看到天幕全景。

看到這裏的時候，宋慈吩咐馬車停下，一個人待在馬車上，正好更清靜，可以好好看仔細看。

他曾經解剖過一些屍體，但都只是局部和表面，並沒有像仙畫裏西方那些醫生那樣……瘋狂大膽。不過，他們提出來的這些理論倒是對以後的查案會有幫助。

聽到仙畫提到《黃帝內經》,宋慈點了點頭。

它裏面都已經直接說“其死可解剖視之”了!那肯定是解剖了!但之後的醫學典籍中，的確沒有像《黃帝內經》裏那樣再細細描述臟腑關系的內容了。

說起來，現在的大夫們既然迷信權威，為什麽卻又不繼承《黃帝內經》裏實際下手解剖的精神了呢?

真是矛盾啊。

宋慈想起那些同僚同窗們之前對自己隱隱的嘲諷，想了想自己程朱理學傳人的身份，自嘲的笑了笑。

他自己又何嘗不是矛盾的人呢?

……

【但中醫為何一直沒有發展起來解剖學，同樣是因為對於權威的迷信。】

【一方面呢，是醫者們過於推崇《傷寒雜病論》等古籍，以至於中醫形成了一個抽象的哲學的體系，就直接將唯物的解剖學排斥在外了。】

【之前說了，《傷寒雜病論》裏面有很重要的部分是關

於思辨的，還有很多內容是很形而上的。這可能和張仲景本身是文人，是儒生有關系，他將自己的哲學體系融入到了其中，於是我們就能看到這裏面有著大量的關於“通行全身、周流不息的經脈”,和“看不見摸不著的氣”之類的描寫。】

【就有那麽一點玄學，很抽象，只能通過想象去推導臟腑之間的關系。】

【尤其是後期，範仲淹那句不為良相就為良醫的話說出來之後，很多儒生文人們紛紛去學醫，雖然也客觀的促進了醫生這個群體素質的提升，但也讓中醫學裏這種“抽象的形而上”的氛圍更濃了。】

【說實話，那會兒的醫學典籍，沒點哲學基礎是真的看不懂的。】卡通小人又出來了。

這次，它的眼睛直接成了兩盤不停的在轉動的蚊香，腦袋也晃來晃去。像極了在課堂上聽夫子講學然後發現聽不懂的自己。天幕前的一眾百姓尤其是有相同經歷的人頓時就產生了共鳴。

有跟著師父苦學的藥堂弟子流下了一泡熱淚：“這不就是我嗎?!師父講的東西真的是很難啊，真的是聽不懂啊!為什麽別人就那麽聰明，而我卻如此愚笨?!

學醫真的好難啊!!!

也有不屑於和讀書人尤其是酸腐文人們交往的人嗤笑道：“這群文人是這樣的，七拐八彎，就是不肯好好說話。

直接擴大了打擊範圍。

也有年輕人和孩童甚至是一些畫家覺得仙畫裏的小人實在可愛，雖然線條粗陋，但是每一次傳達出來的情緒都很精準，而且詼諧有趣。