第70章 盤點十大名醫，長壽的秘訣(十九)

在各朝代觀看仙畫的人中，唐以後，基本都知道宗教指的是啥。

道家和佛家之爭從來就沒有停歇過，而且民間也常有宗教作亂，從東漢時期的黃巾起義到北宋末年的摩尼教之亂，再到後面的明教、白蓮教…….

朱元璋淡淡道：“宗教蠱惑人心，的確是需要好好管管。”

但他心中有個疑問，為何仙畫是說“宗教迫害科學”?這後世女子之前幾次談到明朝的時候，可是直接把矛頭對準了他，對準了老朱家!

難道西方竟然是宗教當家?

而贏政和劉徹，還沒有經受過宗教之亂，此時尚未引起警覺。

【現在的我們，都知道“心臟推動著血液在全身循環”這樣的常識，但是在塞爾維特的年代，盛行的是古羅馬醫生蓋侖的學說，即靜脈運輸血液，動脈運輸精氣。】

羅馬鬥獸場內，觀眾的歡呼聲和野獸的咆哮聲交雜在了一起，排山倒海一般湧來。

被咬傷的角鬥士被擡下來，送到簡易的醫療室內。

蓋侖作為這裏的外科醫生，為角鬥士們的傷口塗藥包紮，或者是直接宣告其人的死亡。經常會有被猛獸撕開的重傷者或者屍體被送過來，蓋侖得以觀察到了人體內部的一些情況。

鏡頭一轉。

蓋侖穿著寬松的古羅馬式長袍，在街頭進行公開的解剖演講。當然，解剖的是一只死去的雞。

蓋侖慷慨激昂的道：“諸位請看，不管是動物還是人，身上的骨骼與內裏的器官，都有著注定的作用。造物主從來不做徒勞無功的事情!”①

【教會利用蓋侖的學說，將他們崇拜的神塑造為一位完美的造物主，因此蓋侖的學說在一千多年之內也被認為是不可推翻的金科玉律，一切對它的挑釁都是對神的挑釁。】

嬴政眯起眼，咀嚼起仙畫中的字句。他在心中暗想：看來，西方是神權高於君權。

嬴政對這樣的故事並不陌生。

在他學過的《詩經·商頌》中就有“天命玄鳥，降而生商。宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方這樣的描述，只不過到了西周時期，周王自稱周天子，將權柄從神那裏奪來了一部分。

國之大事，在祀與戎。

嬴政如今已經不再迷信有神仙的存在，進而也懷疑起了“天”的存在。但是他倒還不打算動祭祀這一塊。

大秦和大秦的子民都需要一個精神上的凝聚。

只是，在內心深處，他已經對“神權”,對“宗教”生出了警惕。可不能像西方這樣。

只能說，百姓們在關注仙畫中的新奇東西，大夫們在記錄著各種醫學知識，而帝王們則似乎天生對政治就具有更敏銳的知覺，只是一段描述一個畫面就能推導出很多的內容。

【而西班牙醫生的塞爾維特，在學習解剖學的時候，發現了血液在肺部和心臟之間的小循環，因此對蓋侖的觀點提出了質疑。他還秘密的出版了一本書，公開宣揚自己的觀點。】

塞爾維特給自己的友人寫信。

隨著羽毛筆的快速書寫，緩緩的配音響起：

“親愛的加爾文，通過我的實驗發現，我認為蓋侖的說法是錯誤的。人體內並沒有什麽流通的精氣，肺部並不產出精氣，而是吸入空氣與血液之中的大部分物質。”②

我做了一些小實驗，發現血液會通過肺動脈從右心室到達肺部……【他的這些觀點也被當時的教會視為異端學說，要求他收回以及懺悔。】

【塞爾維特拒絕了教會的要求，於是宗教裁判所對塞爾維特下達了緝捕令，塞爾維特開始了自己的大流亡。在1553年的時候，也就是嘉靖三十二年，宗教裁判所終於逮捕了塞爾維特，並在日內瓦對他實行了火刑。塞爾維特的著作也被跟著一起被焚毀。】

日內瓦的廣場上。

民眾聚集在一起，觀看著一起瀆神的火刑。宗教裁判所的神聖騎士與主教們都來到了現場。塞爾維特被粗大的鐵鏈束縛在十字架上。

而和他通信的朋友加爾文，已然成為了日內瓦的新教領袖，同樣來到了現場。

“今日，我們聚集在這裏，共同見證一起對瀆神者的懲罰……”加爾文對著虔誠的教眾發表演講。

塞爾維特高聲開口：加爾文，我曾經在信中要求和你辯論，你卻沒有赴約。你認為我是異端，但你也是天主教眼中的異端!你出賣了我，你也出賣了你自己!③

加爾文不為所動：“塞爾維特，我既不仇恨你也不鄙視你，也並不願對你實施刑罰，若是你能收

回你的言論，並且誠摯的向主懺悔，或許主還能原諒你一時的錯誤!

塞爾維特大笑道：“不!我用實驗和邏輯認為，蓋侖的理論就是錯誤的。我會燃燒，但這只是一瞬的事情，我們對於真理的討論將會在永恒中繼續!