第八百六十三章 財產不可公有

對這個人的提議，暗地裏贊同的人有之，但他卻不敢公開站出來表態以示支持。

大多數村民對這個人的話，並不認同。

是因為他們覺得，大家今天來之不易的富庶生活，都是拜羅旋和姬續遠所賜。

如今好不容易才過上幾天安穩日子，卻又開始算計起自己的私利了？

良心呢？！

不過羅旋對此卻非常的贊同：人家當初活不下去，前來投奔自己和姬續遠，最終靠著自己弄來的糧食，讓這些人活了下來。

這份情，全體村民肯定是銘記在心。

但這並不代表著全體村民，就應該繼續世世代代的替自己幹活、賺錢。

他們每一個人，都是有血有肉、有自己想法和追求的鮮活個體。

總不能因為誰當初救了他們一命，人家就得世世代代的替他當奴隸吧？

那樣的話，就和落井下石沒什麽兩樣了。

剛才那個人表達出來的意思，其實相當於就是“財產不能公有”這種說辭。

那就說明在這一群人當中，有些人的維權意識已經開始覺醒了。

這是好事啊！

如果一個群體只會對其中頭領唯唯諾諾，言聽計從，時間長了，他們就會缺乏獨立思考的能力。

要說羅旋和姬續遠，一定要堅持讓這些人再給自己好好幹些年，相信這些人，最終也會無怨無悔的堅持下去。

可那樣做的意義又是什麽呢？

把別人當成了真正的人，還是當做替自己賺錢的牲口？

如今他們的維權意識已經覺醒、已經開始懂得應該為他們自己爭取應得的權益。

這一現象從小了來說，有利於整個群體的發展。

畢竟每個人有了私心，有了目標，他才更有動力去做事情，才能給整個社會創造更多的財富。

人有欲望不可怕。

在我們的傳統文化裏，似乎人有了私欲，有了私心，有了貪念，是一件非常罪惡的事情一樣。

其實不然：欲望才是進步的原動力。

就像誰要是想住高樓，那麽他就得拼命的去賺錢，才有那種拼命幹活的沖動。

要是個個都像老和尚嘴裏所說的無欲無求，那大家只管把肚皮塞個半飽，然後就躺平，不要幹活算了。

哪還能創造出更多的財富！

所以羅旋和姬續遠二人，是鼓勵大家擁有自己的想法，鼓勵他們有野心、有欲望的。

而假如自己和姬續遠，老是把別人的勞動果實給據為己有的話，只會嚴重打擊他們的勞動熱情，和生產積極性。

那麽相信過不了幾年，這些人就會變得懶洋洋的，就和山外的那些生產隊社員幹活差不多：一個個的看上去很忙，很累，實際上出工不出力的居多。

一點寶貴的時間，全浪費在內耗上了，又有什麽意義呢？

所以聽到那個人的提議，羅旋忍著心中的欣喜。

立馬就毫不猶豫的滿口答應下來，“完全可以，等到明天大家夥兒有時間的時候，你們私下裏可以碰碰頭，先拿出一個分紅的草案來。

如果大多數村民覺得此方案可行的話，那我們再召開全體村民大會，將此方案細化最終確定下來，然後就按照最終方案實施。”

站在廣場裏的這些村民。

他們真沒想到羅旋居然會如此幹脆利落的，就答應了那個人的請求！

這……

這和那些長翅膀長硬了的孩子提出要和父母分家單過，又有什麽區別？

在場之人你看我、我看你，相互之間面面相覷，各自心中不禁都有點忐忑：羅旋，他真的舍得放棄這麽大的利益嗎？

那他當初出那麽多的糧食，那麽多的物資去救大家夥兒，到底又是圖個啥嘞？

一時間廣場上嗡嗡聲四起，人人都在壓抑著聲音，和身邊的同伴商量著：到底是分開來過？

還是大家繼續這樣合在一起，天天同吃同住同勞動，會更好一些呢？

也不要怪這些人拿不定主意。

其實任何生產模式都有其先進性和片面性，到底適不適用，還得看當時的具體情況。

比如說這些人以前剛剛跑到山裏來的時候，他們也就是一雙肩膀扛著顆腦袋。

肚皮餓的，前胸貼後背。

那個時候大家的唯一的念想就是：活下去！只要能活下去，怎麽都好說。

誰要是能夠有口吃的，能給我有一點食物，該多好啊！

但凡有人願意分出一點救命的糧食給大家，所有人都會毫不猶豫的追隨對方、願意無條件的滿足對方的一切要求。

等到他們在山裏安頓下來。

就得面臨著解決衣食住行這些最基本的生存需求。

而在當時，能保證他們的人身安全、能夠給他們提供一切生產資料，能夠給他們提供救命的糧食的人，恰恰只有姬續遠和羅旋。