第0705章 癲狂和理智（第4/6頁）

老阿裏說著，眼裏滿是迷茫和擔憂，他轉頭看了蘭贊一眼，又回過頭看著南易說道：“我在攢錢，只要再攢七八年就夠錢買一台自動紡織機，蘭贊已經長大了，有了自動紡織機，蘭贊可以再娶幾個老婆，多生幾個孩子，阿裏家也會更壯大。”

憧憬完一排兒媳婦叫他公公的美好場景，老阿裏又嘆了口氣說道：“現在的年輕人，願意拿起梭子的寥寥無幾。年輕一代從小就看著電動織機長大，手工紡織機如何運作，他們一點頭緒都沒有。

然而，這些手動的工具依然躺在許多人的家裏，一代代相傳，我們依然延續著這個傳統。”

“想要織出精品絲綢，我覺得手工織布機還是更勝一籌，復雜的圖案，不斷的切換絲線，這不是電動織機能夠完成的，而且，我覺得這是一種藝術，不能把它們歸類到工業品。”

南易提出自己的見解，真假參半，帶著安慰的目的。

“我沒有這麽樂觀，現在的電動紡織機越來越復雜，復雜的布它也能織出來，手工織布肯定會越來越式微，總有那麽一天，我們就會沒有活路，這一天不會在今天降臨，但是肯定就在不遠的將來。”

“或許吧。”南易若有所思的說道：“你繼續忙，我不打攪。”

南易給普蘭使了一個眼色，帶著她來到工坊的外面。

“知道瓦拉納西最大的地下勢力頭目是誰嗎？”

“Don。”

“Don？唐？和黑手黨有關系？”

“應該沒有，我聽到過小道消息，Don很喜歡馬龍·白蘭度，很喜歡他的《教父》。”

“這個唐年紀不大？”

“不太大，應該沒超過三十五歲。”

“性格怎麽樣？”

“BOSS，我不是太清楚，瓦拉納西我並不算太熟悉。”普蘭說道。

“沒事，屁股擦幹凈了？”

“非常幹凈，負責擦的隊員已經回孟買。”

“達利特女兵現在有160人了吧？”

“一共165人，有90名隊員被公司調去了馬達加斯加負責保護那裏的紅木砍伐隊。”

“嗯，這個我知道，從剩下的人裏抽調出7個人，脫離魯班木業，組建一支最精幹、最可靠的隊伍，代號朝聖小隊，把人調來瓦拉納西，在這裏設立一個安全屋，我們將會在這裏有大動作。”

“明白。”

“亞當。”

蘇菲·馬索走出工坊，見到南易和普蘭在談話，她就沒走上前，而是遠遠的喊了一聲。

“都聊好了？”南易聽到召喚，走到蘇菲·馬索身邊問道。

“已經談好了，蘭贊說不到三個月就能完成我和瑪麗恩的衣服。”

“呵，那你和瑪麗恩是大出血了啊。”

剛才南易可是聽蘭贊說兩女的衣服需要半年才能完成，現在時間縮短了大半，肯定是工價很可觀，讓蘭贊肯豁出命去幹。

“是呀，我和瑪麗恩增加了工價，就為了能快點拿到衣服。”

“喔，那我們去剛才的來路上瞧一瞧？不知道那幾個苦行僧走了沒有。”

“好呀，我去叫瑪麗恩。”

蘇菲·馬索叫上瑪麗恩，三人原路返回來時經過的黃土路。

在瓦拉納西有不少苦行僧在四處遊蕩，穿著在旁人看來千奇百怪，有點無法理解的服飾和打扮，實則表現著僧侶們的信仰。

如若追根溯源，苦行僧這一特殊的僧侶群體是起源於印度的婆羅門教，古典史詩《摩訶婆羅多》中講到“凡是戰敗者都要受苦，只有吃盡苦頭才能反轉過來戰勝自己的敵人，最終成為勝利者，甚至成為神”。

因此印度教人認為苦行是修煉的必經途徑，苦行能使自己心靈得到凈化，去除一切世俗欲望。

苦行主義根源於對世界、對人生深沉的悲觀心理，印度由古文明走向今天的全球化，就像大多數的文明古國一樣，無法回避急劇發展帶來的價值觀沖突甚至斷裂。

而他們面對沖突的方式不表現為激烈對抗或極端同化，更多則是多元並存，一切看似對立不相融的東西在這裏卻奇妙的愈合統一，這或許就是吸引西方年輕人前來遁世的原因之一。

在這裏，他們可以重新反觀自己生活的文明社會。

印度根深蒂固的種姓制度也是苦行存在的重要原因，人無法選擇和逾越自己的種姓階層，苦行是低種姓的賤民們能夠消除卑微身份的途徑之一，也是其苦難生活在婆羅門階層受到尊重的唯一辦法。

在《梨俱吠陀》中，苦行的意思是“溫暖”或者是“熱力”、“熱量”，通常被理解成通過過量的肢體運動及自我折磨而得到神秘的“熱”。

古印度人認為世界正是由於這種熱力而得以誕生，釋迦牟尼在印度創建佛教的時代，苦行修煉之風已經盛行於恒河中下遊。