第八百九十四章 聖文神武天下武功至極（中）（第4/4頁）

昭武九姓故地為河中行省。

呼羅珊加上拉伊（德黑蘭）為寶珊行省。

伊斯法罕和設拉子為定遠行省。

吐火羅（阿富汗）為細柳行省。

將拉伊改為同枝，取張氏皇族兄弟同氣連枝之意。

將伊斯法罕改為金蘭，取極西漢人皆是金蘭之友之意。

將設拉子改為同治，取極西漢人封臣同心同治之意。

後世也大多將這五省統稱，稱為極西五省。

而在完成基本框架之後，張賢景就任五省持節都部署、總督五省軍務事，基本形成以他為首的格局。

而張賢景自然不可能長期呆在極西五省，那麽為了使得五省的諸夏君王有一個盟主。

張賢景按照張鉊的要求，在同枝城（德黑蘭）舉辦了有六法宗三個大德參加的盛大法會，宣布張賢瑀乃是西方藥師琉璃光王佛，簡稱藥師佛。

這可不是一般皇子能拿到的尊位。

在如今的張周，只有燕藩大王慕容信長為東方安忍不動如大地、靜慮深密如密藏王佛，也就是地藏王菩薩。

楚藩大王張賢存，為南方寶生大自在佛。

現在張賢瑀成了極西的藥師佛，就奠定了他在六法宗無可替代的位置和作用。

在極西五省這種肯定要大力推進六法宗的地方，自然就會成為極西五省諸夏君王之首。

當然，張鉊這麽安排還更有一層深意。

那就是現在的六法宗中的宗教大權雖然在他手中掌握，但是更下面的教權，實際上是被一票大德、上師、都僧統掌握著的。

張鉊的位置，決定了他不可能深入基層自己去親自掌握教權，必須要通過大德、上師們去掌握。

他在的時候，這自然沒問題，他沒了，六法宗會不會太阿倒持，那還真不一定。

於是張鉊就選擇將低他一級的佛子給批發出去，讓兒子們替他與六法宗的大德、上師們去爭奪一些更基層的教權，防止六法宗最後成為野心家反過來迫害他骨肉的工具。

為了這個目標，讓張賢瑀在極西五省獲得一定的權力，甚至不排除未來做大，其實也是值得的。

於是，在確定自己未來的地位之後，張賢瑀開始盡心盡力輔佐張賢景，兄弟兩立刻又將極西五省大軍的戰鬥欲望給調動起來了。

至於方法，很簡單。

新來的看見原本五省漢人勇士得了這麽大的好處，自然羨慕的很，恨不得馬上打到巴格達去，根本不用調動。

原本五省勇士呢，一來朝廷又來了這麽多人，下面的波斯人更不敢鬧事。

二來他們的爵位只是張賢瑀封的，朝廷可沒承認呢，你們現在想躺下享受，那就得小心爵位和財富被軍法褫奪。

於是，戰鼓聲重新在同枝城頭響起，在昔日與大唐平級的大帝國中，吐蕃人在天災和內亂中倒下了，現在還有一個哈裏發撐門面的大食帝國，即將迎來他最後的命運。