第八百七十六章 石國城外挽天傾（上）（第2/4頁）

“老爺，仆打聽過了，他們家最近有人要回長安去，能帶回十匹最上等的雲霞蜀錦。”

宋黑山身後，中年紅頭仆役用蹩腳的唐音說道，唯有長安這個詞發音特別準確，還帶著一種莫名羨慕的意味。

老爺這個詞，算得上是出口轉內銷的典型。

漢人的耶耶這個詞在南北朝時期被南下的北魏吸收後，再被塞外民族接受，然後就失去了原本的意思，從表示父親變成對有地位人的一種稱呼。

歷史上直到元末，老爺在漢語中才變成後世的含義，但是這個時空在河中就已經開始流行了。

因為逐漸掌握了河中戰略主動的漢人，覺得本地土著不配跟他們一樣用郎君、阿郎這種稱呼，於是老爺、大爺這種稱呼就應運而生。

這是河中土著專門用來稱呼漢人的，漢人之間還是互相以郎來稱呼。

當然，這個漢人的範圍有點寬泛，除了從中原來的漢人以外，草原上信仰六法宗，被天可汗征召來河中助拳的草原百姓，在河中也被稱為漢人。

宋黑山點了點頭，十匹雲霞蜀錦可不便宜，但這錢必須得花，也花得值，因為是用來給他長子宋大郎做定親之聘禮用的。

女方家裏是於闐漢人大族馬氏，據說當年聖天子初到於闐的時候，就是他們家時任金國檢校太尉的馬福榮，前去迎接的。

馬福榮之弟馬繼榮還曾跟著聖天子轉戰碎葉和寧遠，雖然最後沒有跟著東歸，但也在寧遠總督區做到了副都督的高位。

當然，宋黑山的兒子，是娶不到馬福榮、馬繼榮兄弟的嫡親女兒或者孫女的，但對於宋黑山的出身，能娶到馬繼榮的侄女，就已經算是很高攀了。

要知道在如今的河中，每一個漢女的都是珍貴的。

別說馬家這樣的安西漢人大族，就是草原上來的阻蔔、黠戛斯等族女子，只要能說一口磕磕巴巴的漢語，都是搶手貨。

要不是金國大王李從德要開始準備移藩到康居城（撒馬爾罕），有借助他們這些河中漢人封臣的需要，馬家哪怕是旁系女，輪也輪不到宋黑山的兒子。

這是一家唐人開的商鋪，宋黑山記得家主好像是姓米，孫女嫁給白水城那邊的一個大宣慰使，因此有些實力。

在以碎葉－怛羅斯－白水城－石國城這漢四城為主形成了河中漢人地盤上，很有點黑白通吃的本事。

所謂的大宣慰使，其實就是指方伯，但現在還不能叫方伯。

因為聖人還沒有正式封河中行營都總管白從信為白國大王，同樣在白水城的魯震魯三郎，也沒有拿到白水大公的爵位。

是以，現在的情況還有點尷尬，白從信只能繼續以河中行營都總管名義發號施令，麾下的許出去的君侯、方伯等也只能冠大宣慰使的名頭。

因為宣慰使和鎮撫使雖然是封臣，但在表面上可以說成是朝廷官員這樣來遮掩。

同樣的，原本應該君子和君男的小封臣，現在也還一律叫做宣慰使和鎮撫使。

同時，唐人也是一個頗為玩味的說法。

按照現在一貫的稱呼，在河中的中原人要麽稱漢人，要麽稱周人，因為現在中原是大周又不是大唐，怎麽也不會還有唐人這個稱呼的。

所以，這些被刻意稱作唐人的，實際上就是西起北庭東到北平府的粟特人。

粟特人這個族群，很是特殊，在中原的估計有一二百萬之多，他們之中也分好幾派。

比如康福、安審琦這樣的，他們是跟著李克用歸唐，李存勖一起復建大唐的，已經跟漢人沒什麽兩樣了。

還有曾經河西商會的康金山、米國忠等這樣跟著張鉊起家的河西粟特人。

但這兩派都不是最多的，最多的是很多已經在中原定居，已經能說流利的漢話，但在中原被視為粟特人，在河中卻被本地粟特人認為是唐兒的存在，足足有一百多萬。

這些人在看到張鉊決心要在河中夏君夷民之後，立刻就動了心思，也想乘著這股東風，在本該是他們老家的地方，做個夏君夷民的先鋒，利用身份優勢，搏一個大大的富貴。

只是，這些人到了河中之後，漢人的地位已經擡起來了。

當地被統治的粟特人，不想承認這些跟他們長相相似，離開家鄉幾十上百年的同族也是漢人老爺。

同時，這些假沙陀半漢人的粟特人，也不想別人把他們當成粟特人，堅持要守住自己的漢人的身份，於是就逐漸接受了唐人這個稱呼。

這沒什麽大不了的，唐人總比胡人好聽的多。

只是這樣一來，為了徹底區別開，他們就開始極力拒絕自己留在河中的同族跟他們一樣用安、石、米、康這樣的漢家姓氏。

白從信沒有阻止，因為好處是很明顯的，這些粟特人這麽搞，就是在本地人和漢人間築了一道防火墻啊！