第八百七十二章 阿茲特克人與金山銀山（第2/4頁）

但現在，延壽和尚徹底被折服了，事情也就由他主動提出而浮上了水面。

所謂的佛敵是誰以及來源，其實並不復雜，就是救了延壽和尚的這部落之頭人。

當年延壽和尚等人被救上岸之後，這個三萬人的部落雖然語言、習俗基本相同，但並未統一。

是延壽和尚帶來了先進的生產力和先進的宗教，才使得救起他們這些居於海島之上，屬於這個三萬人部落中的一個小部落開始崛起。

其首領名叫提蘭特，有個中文法號叫做法變，乃是延壽到了東勝身洲正式收的第一個弟子。

延壽和尚精心輔助他，兩年半中不但讓他成為了這個三萬人部落的首領，還讓這個部落擴展到了六萬人的規模。

但自從法變掌握了權力之後，就開始設計有意識的將延壽和尚高高架起，不讓他參與實際政務，更不讓他接觸軍事。

美洲土著畢竟還處在奴隸社會早期，慕強是非常正常的現象，且十分強烈。

他們還理解不了生產力這個東西的至關重要作用，他們最崇拜的，還是掌握了力量與鮮血的恐虐神選。

且這個部族本就有崇拜戰神的傳統，所以很快，掌握了軍事力量的人群和崇拜鮮血與力量的部落之民，很快就脫離，至少是很大程度上削弱了延壽帶來宗教對他們的影響，開始變得獨立起來。

並使得延壽的地位開始岌岌可危，估計等到這些人完全掌握了延壽所帶來的技藝之後，延壽和尚大概率就要無了。

宗教的建立，一定是要先跟武裝相關的，只有在物力說服的加持下，宗教的地位才會穩固。

或者說，宗教是武力的一種帶有欺騙性，相對溫和的延續。

延壽和尚就是不懂這個，所以才會只建立了一個完全沒有自保能力的神權，進而輕易被人拿走宣稱。

從這點來說，他比起後世的歐洲傳教士，又要差得遠了。

“山海堡。”延壽和尚苦笑了一聲，“還不如說這是一座監牢，法變整合了海島上所有兇悍之徒後，已經渡海到對面的大陸上去征服其他部落去了。

而某則被困於此地，看似地位崇高，但無法行動分毫。

因為法變帶走了所有的戰士，留在這裏的百姓大多溫順也沒有武器，某也不忍驅動他們去與英勇善戰的法變以命相搏。”

“哼！”趙虎頭冷哼一聲，“大師不忍這些蠻人流血，卻不怕我等中原來的親人流血，用聖人的話來說，你一定是腦子出了問題。”

這句話很重，也很不給面子。

要是在以往，在中土，延壽一定會用他滔滔不絕辯，才讓趙虎頭羞愧的無地自容。

但是在此時，延壽卻突然覺得趙虎頭說得對，他確實把遠來的中土鄉黨們，當成了跟外面土著一樣的人。

談話間，觀佛台上又來了十幾個人，趙思綰和赫連海龍各帶著自己的心腹過來了，還有幾個趙虎頭的昔日同袍。

“東勝身洲物產豐富，不但有佛門四寶還有數不盡的金山、銀山。

無上天說過，這是佛祖，是這宇宙唯一本源，啟迪了儒釋道三家之老子給我們這些中原華夏貴胄的應許之地。

殷人，自武王伐紂以後，東遷者就淪為了蠻夷，今日他們的後嗣在此，已經徹底成了野人。

那麽其中還知父母之邦在何處者，尚可拯救。

冥頑不靈、自甘墮落者，他們就只有成為奴仆這一條路可以走。”

趙虎頭狂熱的對著趙思綰和赫連海龍呼喊了起來，隨後又轉頭看向了延壽和尚。

“大師應知，無上天乃是真神主，擁戴他、崇拜他的華夏貴胄不可能跟外面的蠻人平起平坐，因為他們不配！”

半晌，延壽和尚點了點頭，“人有親疏遠近之別，禽獸也有愛憎之分，延壽理會得清，雖說眾生平等，但冥頑不靈者自然要加以懲戒使其悔悟。”

說罷，延壽和尚猛地一扯，將他平日裏總是掛在胸前的珠串完全扯碎，滴滴答答佛珠掉了一地之後，迅速又由他身邊的弟子撿拾了過來。

隨即，延壽和尚將這些撿拾過來的佛珠再次用繩索穿好，向西拜了三拜後，將珠串遞給趙虎頭。

趙虎頭明白延壽的意思，也向西拜了三拜之後，再起身將珠串掛到了延壽和尚的脖子上。

“啟程之時，無上天曾言，他相信法師能到達東勝身洲，因為法師是有大智慧和大毅力的。

但無上天希望法師明白，無論是凈土宗還是法眼宗，與六法宗不過各有緣法而已，說到底還是一家人。

法師唯一要謹記的，是生來何處，最終又要魂歸何處。

行事傳法，當思量是否對出生魂歸之處有利，有利者多行，無利者少行乃至不行。”