第八百七十二章 阿茲特克人與金山銀山

延壽和尚可是一個狠角色。

據說昔年沒有遁入空門之前，他曾在吳越國擔任華亭鎮遏使，負責督管軍需。

這個華亭不是後世上海嘉定區的那個華亭，而是今天的上海松江區，當時是上海所在的松州首縣。

這地方是吳越和南唐爭奪的前線之一，錢氏把他放到這裏督管軍需，可見是十分信任的。

但延壽和尚幹了什麽事呢，他把倉庫中本該由他督管的軍需拿出來，向當地漁民、獵戶買來被捕獵的魚蝦蟹和野鴨、野鵝等然後放生。

這有點像什麽呢，有點像後世那些魔怔了的極端白左動保主義者，為了他心裏認為的悲天憫人，那是什麽事情都敢幹啊！

但同時呢，延壽跟他們又有點不一樣，極端動保和白左是為了動物來傷害正常人的權益，但延壽不是，他對所有生靈都一視同仁。

盜用府庫放生的事情他幹，傾家蕩產救濟窮人，治理地方從不輕易傷害人命的事，他也幹。

然後，不出意外的東窗事發，延壽和尚被查獲，然後上報到了吳越大王府。

錢元瓘大怒，直接判了他死罪，但延壽毫不畏懼，反而還很高興，認為他只花了幾百貫錢，死了他一個就活了數萬生靈，非常值得。

當時，延壽和尚已經有了不小的聲望，這是自然的，就五代這麽個物理意義上人吃人的社會，出現了這麽一個珍重人命的人，還大大小小是個官，當然會受到追捧。

錢元瓘聽說以後，親自審問，延壽和尚滔滔不絕大道理一套接一套的，錢元瓘招架不住了，考慮到延壽和尚的聲望，以及他總共也就盜用了兩百貫的財貨也還不是給自己用。

於是當場赦免了延壽和尚，但勒令他到四明山龍冊寺出家。

歷史上，延壽出家之後，禪凈雙修，很快就成為了一代大師。

特別是在推動凈土宗普及到中下層方面，發揮了極大的作用，被信徒們奉為凈土宗六祖，法眼宗三祖。

這凈土宗講究內因外緣結合相應來度化修行者往極樂凈土，比較強調主觀性和實踐性。法眼宗則以思辨和打機鋒著稱，正好都是延壽和尚的強項。

歷史上，延壽和尚一路修行精進飛快，正是因為他選對了賽道，能很好將經義跟他的自身經歷和品格相結合。

但在這個時空，他遇到了平生大敵－說是佛教但是玩一神信仰的六法宗。

六法宗裏面，六位大法王全是無上天的化身，其余的菩薩、神佛、伽藍都被降了神格，成了神佛與俗世高僧大德間的存在。

同時六法宗強調實踐卻喜歡搞物理說服，打機鋒打不過就要打刀鋒，總有一招能讓你屈服。說是傳教，但更像是儒學的教化。

這種跟延壽和尚在一定程度上思想契合，實踐起來又差別很大的搞法，讓延壽和尚極度難受。

思想上的親近與現實的割裂感，讓他下定決心，一定要戳翻六法宗的虛假面具。

只要證明東勝身洲和解除饑餓的至寶不存在，那麽他就能撇開心魔，在法理和經義上擊敗六法宗。

但延壽沒想到，張鉊故意拋出來的這個六法宗最大漏洞，實際上是六法宗最堅固的堡壘。

延壽和尚興致勃勃的一頭撞上去，然後撞的頭昏眼花。

不過此人的心智確實堅毅，哪怕慈賢法師他們都到了，玉米、紅薯他也拿到手了，還是不肯承認。

一直等到被張鉊提點了東勝身洲草木人物志的趙虎頭迅速辨認出玉米、紅薯和辣椒之後，延壽才接受了現實，才把佛敵這個事情，拿出來說道。

要說延壽這個人，如果不是他癡迷佛法的話，絕對是個治理地方的能臣。

你看他兩年來在這裏幹了多少事，建立政治制度和民間倫理道德體系，開墾荒地、興修水利、築城修屋，發展造船業、捕魚業和手工業。

一個三萬人的土著小部落被他打理的蒸蒸日上，處於奴隸社會早期竟然能產生大量的糧食盈余，這都是延壽和尚的功績。

但同時，他的缺點也很明顯，就是延壽和尚在宗教上長於思辨，有一顆慈悲到聖母的心，也有一顆堅毅的大心臟，但是他太不擅長宗教架構的搭建和權力鬥爭了。

這也是慈賢法師發現的問題，因為自從他們到山海堡之後，只見到了蠻人學子、僧侶和農夫，極少見到衛兵。

哪怕以延壽和尚如此身份，身邊竟然沒有僧兵護衛，人們見到延壽只有崇敬沒有絲毫的畏懼之心。

不過慈賢法師沒說，因為他還要判斷延壽和尚的心到底有沒有被折服。

沒有的話，延壽是到了這裏兩年半的坐地虎，他們是遠來饑餓疲憊以極的旅人，在沒有多少自保能力之前，最好是不去戳破這個問題。