第八百七十一章 玉米、紅薯和辣椒（第3/4頁）

更不知耕種，不知紡織，全以狩獵為生，無有的房屋，貧者居於樹上形如獼猴，富者才有山洞可居，首領能有一獸皮帳篷就可稱富裕，兵刃農具皆以獸骨、石塊打磨。

其人共有三萬余分兩撥，一居於海島之上生性兇狠，一居於此山地，心情溫順。

弟子到此，以佛法慈悲驅逐野蠻巫術，教其耕種、建築，曉以人倫大義，其眾自願皈依我佛，迄今兩年有余，民六萬有加，倉稟略有盈余。”

好家夥，若說張鉊來到這個時代，算是一種某種意義上的碾壓的話，那延壽和尚到了美洲，就是跟穿越相差無幾的碾壓了。

他把中原幾千年總結的農業技術，帶給了尚處於奴隸社會早期，還帶有明顯母系氏族遺存的美洲土著。

可以想見的是，在這種先進他們幾個世紀的生產力加成下，這個幾萬人的小小部落。

不對，以此時美洲土著的規模來說，三萬人已經是個很大的部落了。

於是在延壽和尚的加成之下，這個三萬人的部落在短短兩年時間，征服了周圍大大小小數十個小部落，人口暴漲到了六萬多人。

而且他們在上面建立起了完備的政治制度，下面形成了嚴格的倫理體系。

從而保證了部落的力量能夠被更大的發揮出來，同時民間的癡傻兒和如同野獸般的行為也大大減少，健康、規範、進化了族群。

特別是宗教方面，只知道殺人祭祀的土著巫師，拿頭跟有完備理論體系，成熟傳教套路，還會治療個頭疼腦熱的延壽和尚相比。

因此也在短短的兩年時間，這些土著就完成了皈依，現在全是六法宗的信徒了。

不過，也不是沒有隱患，慈賢法師現在沒說，而是問出了核心的問題。

“無上天所言，是否有所兌現，這裏究竟是不是東勝身洲。”

雖然慈賢法師對外都是在說東勝身洲到了，但他心裏其實並沒有全信。

因為張鉊所語言的米如珠玉米如珠玉掛於樹上，豆大如拳埋於土中，茄紅似火勝於冬柿三物和延綿的金山一件都還沒見到。

沒見到這佛門四寶之前，這裏可能是東勝身洲，也可能只是某個不知名的蠻荒之地。

延壽和尚沒有明說有沒有，而是問道：“聽聞船隊之中有一人得無上天提點，賜下了東勝身洲草木人物志。”

慈賢法師贊同的點了點頭，確實應該這樣，雙方這樣印證，更能確認此地是否東勝身洲，當即就讓弟子去把趙虎頭給請了過來。

趙虎頭到的時候，頭還有些發昏。

因為一個將張鉊當做神明的人，一旦發現了神明說的也有些不對之後，他不敢去懷疑是張鉊有誤，而是會覺得自己記差了神明的話語，不能完成囑托。

越是想要想起當時背的滾瓜爛熟的東西，就越容易混入一些奇奇怪怪的東西，使記憶更加混亂。

延壽和尚看到趙虎頭後也為不說話，而是讓手下的弟子遞上了一根幹枯的玉米杆和一個幹玉米棒子。

趙虎頭本來記憶和思維已經一片混亂了，但此刻見到玉米卻好似什麽都想起了一般。

這一刺激，腦子也好使了，他當即大喜的說道：“這不是玉米嗎？

聖人說其稈與黑黍頗同，食之有淡淡甜味類似甘蔗，果實細長，有橙、白等色，粒米如珠玉點綴於外，內為實心牲畜最愛食之。”

延壽的眼神這才變得驚恐起來了，因為一個區區米如珠玉掛於樹上，其實有很大的水分，他延壽還可以預言萬裏之外有戰馬高如橐駝呢。

但像趙虎頭說的如此清楚，且一眼就認出來，只能說明無上天確實知道有此物。

咬了咬牙，不信邪的延壽和尚再次認出一物。

“咦，辣椒！大師你連辣椒都找到了！

此物早期青綠，成熟後轉紅，其味辛辣，遠勝茱萸，聖人心心念念最是難忘此物，稱為天下第一香料。”

張聖人是重慶人嘛，自然對辣椒的滋味難以忘懷。

延壽和尚臉色大變，再次認出一物。

“呀，這是番薯！

聖人說豆大如拳埋在土中其實有兩物，一名土豆不可生食，就算熟食也要謹防有毒，需得大雪天冰凍過後方可。

另一名為番薯，個更大，皮紅，生食甘脆，可蒸可烤甜如蜜，還能用來制糖，莖葉頗大也可食用。”

噗通！延壽和尚雙膝跪地，向著西方連連叩拜，淒聲大喊：“原來世間真有神佛啊！弟子延壽自此願為無上天麾下走卒了！”

而在延壽大喊的時候，慈賢法師，法嚴、法明和尚等都雙手合十，他們也已經完全信。

六法宗的信仰，在他們心間徹底穩固起來了。

半晌，延壽和尚心情平復之後，再向著西面一禮後，對著慈賢法師和趙虎頭說道：