第八百五十五章 來得早不如來得巧（第3/4頁）

這樣一看，確實，假如不是周人一出手就掐住了大理國的七寸，他董摩訶早就斷頭台上走一遭了。

叔侄兩對望了一眼後，感覺隨時有可能小命不保的董摩訶小心翼翼有些幹澀的說道：

“叔父，侄兒沒記錯的話，暴蠻部黑巴娶的是烏蒙部頭人的胞妹。咱們是不是該為董氏的未來，考慮考慮了。”

看似不相關的兩件事，但實際上是一件事。

烏蒙部的頭人現在投靠了周人，據說還很受重用，而暴蠻部的黑巴，其母親是董家的女兒，也是大黑天神摩訶迦羅的信徒。

董摩訶現在說這個，就是幾乎在明著問二叔董三廓，是否可與幹脆投靠周人。

董三廓思考了半晌還是緩緩的搖了搖頭，很簡單，按照現在的消耗，大理國還撐個一年半載是沒問題的。

畢竟是人口近百萬，核心部族三十幾萬的大國，供養六七萬完全脫產的軍隊兩三年的財力還是有的。

現在就下注，對於董氏這樣的大族來說，為時過早，萬一出點什麽問題，那可是整個家族都要遭殃的。

更重要的是，董氏掌控著阿吒力教派，是大理國內最為流行的宗教，但周主偏偏還有個無上天的身份。

在董三廓想來，隨著周軍進來的，肯定還有六法宗，那董氏該怎辦？

雖然現在阿吒力快被高氏給搶走了，但要董氏這種信仰了三百年的阿吒力派信徒突然改宗六法宗，還是讓人很難以接受啊！族人也很難同意。

不過就在董摩訶有些心灰意冷的時候，董三廓突然叫住了他低聲說道：

“你去找幾個信得過的人，讓他們去崇聖寺拜見五叔祖，讓五叔祖命聿賫城的僧侶與城外六法宗的大德接洽一下。”

董摩訶大喜，忙不叠的點了點頭，崇聖寺在後世又被稱為天龍寺，嗯，就是天龍八部中大理段氏六脈神劍的那個天龍寺。

這個寺廟自建立起就是雲南這片土地上的第一佛寺，對於這樣地位的寺廟，就算六法宗被張鉊限制不能去接觸，那錦衣親衛勢必也不會放過。

因此崇聖寺的某些高僧，是有跟錦衣親衛的溝通渠道的，現在這樣，由他們去打個前站，無疑還是最合適的了。

要麽說我張聖人來的是時候呢，要是早一點來打大理，那時董伽羅還在，董氏一族的地位沒有受到高氏的威脅。

他們掌握著阿吒力派，勢必不能容忍六法宗的觸角伸進來，這種保家衛國加上宗教仇怨的戰爭，打起來一定很困難。

但是在此時，董氏隨時地位不保，現在再要他們從阿吒力派改宗到六法宗，只要能給出一個活佛的稱號，似乎就不是那麽難以接受了。

不過，就在這叔侄兩還想著慢慢來的時候，郭榮和章飛已經準備給大理國來個狠的了。

當然，這個狠活不是他們兩想出來，只是要由他們去協助執行。

這個狠活是錦衣親衛牽頭，錢莊會提出技術支持，再由錦衣親衛派人去主要實施的。

郭榮手裏拿著的一種造型優美，看上去甚至有一層釉質感的貝殼。

有一件超出後世人認知的事情，就是目前這個並不缺銅，也不缺金礦的大理國，通行的貨幣卻是貝殼。

而且也不是現在通行，是在南詔之前的莊蹻古滇國一直到後世清嘉慶末年，都通行這種貝殼制成的貝幣。

最初或許是在滇池邊發現了大量貝殼，正好又缺少鑄造銅錢和金錠的技術，於是就開始用貝幣。

到了後來，滇國人通過艱險的蜀身毒道與天竺進行貿易，正好發現天竺海邊很多這樣的貝殼，於是如獲至寶，開始把這種貝殼帶回滇國。

幾百年下來，通過蜀身毒道，連後世印度東北的阿薩姆邦、曼尼普爾邦等地的古國，都開始通行這種貝幣了。

當然，此時張周還沒能力到天竺用大船裝貝幣回來，所以此次動用的，就是從廣東和福建沿海收集的貝殼。

這種貝殼與印度洋的貝殼有一定的區別，沒這麽好看，形狀也更小一點點的，但是假幣嘛，不就是講究一個似是而非嘛。

錦衣親衛此次直接在福建和廣東的沿海動用三萬貫銀錢，收購、打造了要動用上千匹騾馬來馱才能運到大理貝幣。

具體多少已經無法計算，只是大概估算，不會少於五千萬枚。

要知道此時，在大理國中，一枚貝幣是大約相當於五文錢來用的，也就是說，張周收集的這些相對劣質貝幣，起碼能當二十五萬貫來使用。

這對於本身經濟就不是很強的大理來說，猛然間在陽苴咩城（大理）和善闡府（昆明）兩地，短時間投放價值二十五萬貫的貝幣的威力，絕對不亞於在大理國的經濟市場上，投下了一枚核彈。