第五百三十五章 紹天明命大周皇帝

公元946年正月十五，上元節。

已經接受文武群臣和東京百姓推戴的張昭，頭戴十二旒冕冠，身穿祭祀昊天上帝的大裘冕服配玄衣纁裳，出開封城往南郊而去。

大裘冕服是冕服中規格最高的，上衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲六章紋。

下裳繡藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章紋，共十二章，因此又稱十二章服。

而在此之前，張昭早就命人在東京開封府南郊築壇，開國登基的第一步，就是要告祀天地。

到了唐代，對順天應命這一套天人感應，已經非常推崇。

皇帝自稱天子，登基自然要先告祀於天地和昊天上帝。

不過這套儀式中，張昭還加入了告祀軒轅黃帝的儀式，因為張氏的祖先張揮乃是軒轅黃帝的孫子。

黃帝之姓為姬姓，張氏就是出自姬姓，而張昭取國號為周，也是從這裏來的。

告祀軒轅黃帝這表示張昭上承祖宗姬氏法統，乃是追溯祖先，因此行周禮，取國號為周，是有法統依據的。

南郊祭壇，張昭著大裘冕服行跪拜之禮，燔木柴祭祀昊天上帝。

然後至軒轅黃帝牌位前，行叩拜之禮，此後回位，再次對社稷諸神，行三跪九叩之禮並進獻玉、帛。

這一套做完之後，旁邊還有個小一些的廟，祭祀的乃是張氏始祖張揮和姬姓始祖後稷的父親帝嚳。

張揮和帝嚳都是黃帝的孫子，兩人是親兄弟，而且一個是張姓始祖，一個是周王室姬姓始祖。

單獨祭祀他兩，也是為了夯實張昭這個張周承接姬周的合法性，以及強化他恢復周禮，結束亂世的必然性。

這一套儀式，是在暫時擔任太常寺卿的馮道協助下完成的。

沒法，原本的太常寺卿已經被契丹人殺害，和凝和範質等人也不出來和馮道爭，加上馮道是此時文道領袖，所以只能由他來主持。

張昭一祭祀完畢，馮道立刻大喝一聲。

“禮成！大周天子登皇帝位！”

聽到禮成，事實上的宰相張希崇率文武百官，都城百姓耆老等，立刻開始拜賀舞蹈，呼萬歲者三。

在這一刻，張昭的皇帝之實，就正式在天地遠祖的見證下完成了。

從此時起，他就是名正言順的中原皇帝了。

張昭接受了眾人的三呼萬歲後，就在鹵薄的護衛和引導下，前往太廟，在這裏，才是他的直系祖先血食之處。

太廟中，張昭脫下大裘冕服換上了專門祭祀社稷和先人的絺冕服。

第一件事，也幾乎是唯一的事情，就是上寶冊，追封四世先祖。

本來張昭是不準備追封張義潮，以全其大唐忠臣之名的，但是後來他發現這樣搞有點問題。

因為要是不追封張義潮，那麽按照張氏掌權者的排序，那就只能追封第二代歸義軍節度使，即張義潮的侄子張淮深。

可是張淮深並不是張昭的直系祖父啊！

而且張淮深是在政變中被殺死的，這件事一直讓所有人諱莫如深，因為極大的可能，張昭的祖父張淮鼎，就參與了謀殺張淮深之事。

所以要是張昭不追封張義潮，那就太黑色幽默了，追封第一位竟然不是開國者的直系祖先，還有不可說的事情摻雜在其中。

而且還不能不追封，沙州張家和張昭的興起，就來自於西北孤忠歸義軍，不管怎麽說，張淮深都是繞不過去的那一個。

於是張昭只能放棄了為張義潮留大唐忠臣名聲的想法，規規矩矩的開始追封四代祖先。

其中四世祖是張義潮的父親，張昭的高祖父張謙逸，追封為懿祖孝皇帝，其中廟號懿和謚號孝，都是關於道德的美謚。

張謙逸其人的生平，哪怕張氏自己，也不是很清楚了，所以就直接堆道德美號就行。

作為首創張家基業的大英雄張義潮，張昭與眾臣商定，上廟號為桓，取武定四方曰桓，能成武志曰桓之意。

上謚號立道肇基聖武神成英睿哲明孝定皇帝。

這其中立道肇基聖武神成英睿哲明是加謚，孝是定謚。

只有定字，才是謚號，取仁能一眾曰定，嗣城武功曰定。

都是對張義潮起兵創立基業，帶領河西英豪推翻吐蕃貴族暴政，拯救各族人民的贊美。

而第二位追封的張淮深，廟號為英，取出類拔萃曰英，明識大略為英。

張淮深其人，作為第二代歸義軍節度使，在張義潮去長安之後，順利穩住的歸義軍的基本盤，在當時的張家二代中，確實擔得起一個英字。

而且謚號為英還有另一層意思，這個謚號，還暗示了皇帝在朝其間發生了內訌。

歷史上元英宗時期有南坡之變，明英宗時期有奪門之變。

當然，這個時代的人不可能知道後來的事情，只不過張昭是知道的，所以就堅持給張淮深上了一個英的廟號。