第二百九十一章 再也沒有嗢末人了

這場張昭特意召開的生辰宴會，足足持續了七天，在這七天中，不斷有人送上賀禮。

這些賀禮中，最為引人注目的，不是來自什麽寺廟，也不是來自涼州各大家族。

而是來自剛剛修繕完畢涼州城和涼州五堡，以及姑臧神鳥兩縣縣城的丁壯們。

他們要麽拿著一只雞，要麽是自己狩獵到的狐兔，或者就是風幹的肉，富裕一點的可能會有一只羊。

受限於這個時代貴賤之間的鴻溝，丁壯們根本不敢上門來為張昭祝壽，只是默默的把他們的禮物，放到了放到了節度衙門的府邸外的小巷子中。

甚至在最開始的時候，根本就沒人發現這裏堆積著的禮物是怎麽來的？是幹什麽的？

直到有一天，郭天策等人發現有人在這裏叩拜之後才知道，這是受過張昭恩惠丁壯們送來的禮物。

對於這些丁壯及其家人來說，修繕涼州內外城池的這場徭役，讓他們印象十分深刻。

因為沒有人像往常一樣因為過重的勞累死去，也沒有人受到太多不公正的待遇，整體上，張昭還是保持了相對的公平。

美味的燉羊肉，香甜的白面蒸餅，這甚至已經成了許多人最美好的回憶和對鄉鄰們誇耀的資本，一時之間。法王菩薩仁慈的名聲傳遍了整個河西。

以至於張昭大擺生日宴席的時候，這些思想最單純的底層人民，還是想著用他們的方式，來回報一下這位難得一見的法王菩薩。

這其中既有張昭確實付出了真金白銀來籠絡他們，讓他們感受感受到了公平和正義以及受重視的原因，但也有一部分是因為張昭法王菩薩這個稱號。

與很多人想的不一樣，其實佛門在中國的歷史上，並不僅僅是圈地自萌的。

歷史上就算是到了北宋末期，佛門仍然是大宋朝廷籠絡邊疆頭人，甚至開疆拓土的重要工具，大德高僧在西北和西南的宋軍中並不罕見。

當年北宋自己都快到末年了，還能把西夏打到那步境地，佛教其實在這其中出了很大力氣的。

哪怕就是目前的嗢末六部百姓，佛門和僧侶也是他們日常生活當中，僅次於頭人首領的存在。

……

涼州北門宣武門，宣武門的城門樓是整個涼州地勢最高的地方。站在這個城門樓的二層，剛好能夠俯瞰到大半個涼州城。

今日，嗢末六部首領，涼州漢人大族的族長、官員，以及粟特四姓的首領，都跟著張昭登上了宣武門。

雖然涼州城的法會已經舉行到了第七天，但是仍然還有相當多的佛門信徒，從各地趕過來。

其中不乏穿著皮袍子，頭發梳成各種各樣辮子，從大非川上下來的吐蕃人，這些原本跟涼州毫無瓜葛的人，都陸續趕到了涼州城。

嗢末六部的首領們互相對望了一眼，他們所有人都不得不承認，此刻的張昭已經基本獲得了涼州內外幾十萬百姓的尊崇。

而張昭也在觀察著六部的首領們，雖然他們以嗢末這個身份打造了自我認同，歷史上還曾經還成了涼州城的主導力量，並且把剩余的涼州漢人，都全部吸入到了嗢末這個範疇之中。

但是很可惜，哪怕是折逋嘉施這樣的狠人，到最後也沒能完全把這個介於漢人和吐蕃人之間的族群，制造成一個真正的民族。

在歷史上，折逋家幾任首領過後，取代他們統治嗢末六部的，是來自松潘的潘羅支。

潘羅支比起嗢末人，實際上是一個正宗的吐蕃人，而他一個川北人，能到遙遠的涼州來取代折逋家，又恰恰是因為它吐蕃貴人的身份。

可以說，在中原朝廷已經放棄他們之後，這些嗢末人最後還是回到了吐蕃的懷抱。

張昭猜想，在歷史上，嗢末土豪折逋家，肯定是想過要讓嗢末成為一個獨立的民族來著，但最後還是敗給了現實。

更倒黴的是，來自松潘的潘羅支統治這裏之後，嗢末人都還有機會崛起。

但很可惜的是，潘羅支在坑死地斤澤戰神李繼遷之後，又戲劇性的被李繼遷兒子李德明給坑死了，這導致了嗢末自立為民族的進程突然中斷。

而在潘羅支之後，最為著名的嗢末首領，是來自青藏高原的唃廝啰。

唃廝啰不是名字而是尊稱，它是藏語音譯，字面意思是佛子。

而唃廝啰本人，也是吐蕃贊普的後裔，嗢末首領從潘羅支這個帶有吐蕃貴族血統的貴人，直接變成帶有贊普血統的唃廝啰，這證明他們在歷經一系列自我認同後，還是選擇了回歸到吐蕃人當中。

這也是歷史上嗢末人消失的根本原因，因為他們最終也沒能變成一個真正的全新民族。

他們最後的命運，也就是一部分人投靠了黨項西夏，一部分人重新回到了吐蕃各部當中。