第353章 廢法

眾臣聽罷皆面面相覷， 按理說，年僅二十多歲的帝王就考慮無嗣以繼承大統的問題，實在有些不可思議。

正當眾人咂摸品味時， 吳淼先站了出來，神態自若道：“回陛下， 《儀禮》有載， 何如而可以為人後？支子可也。若帝後無嗣，依禮制，可擇建支子以繼承大宗。”

宗法制度以嫡長子及繼承先祖嫡系之子為宗子， 嫡妻的次子以下及妾子都為支子。

“那麽若無支子可擇，亦或支子弱幼不得繼立， 又當如何？”元澈又開口了。

答案其實很簡單，另立一位宗王就好了， 無非是從血緣關系的親疏上擇選，也可以過繼一個兒子。然而這句話並沒有人敢接， 要知道，不久之前就有一位皇子自裁於別室了。

元澈的目光望向大殿上方， 語氣慨嘆：“朕讀史書， 聞漢宣帝繼昭帝之後，哀悼其生父，加以皇號。哀帝以外藩而繼大統， 追封定陶王為皇。非常之時，受先帝眷顧而起。立廟之後，又以藩庶而篡。既襲正統， 當奉公義， 怎能復顧親私，行狀悖逆！自是之後， 世人相踵而效，更有魯文逆祀之禍，夏賀良謀逆之心。德行如此，僭差無度，不明為人後之義，國祚人君，人神共誅之。”

這一回，有些人咂摸出一些意思了。皇帝想要強調的不是誰能夠繼承大統的問題，而是誰不能繼承大統！當今皇帝即大宗，即便是後無子，繼位者必須是支子，那麽兄弟就首先排除了。那麽皇帝兄弟的子孫若要繼承呢？皇帝自然也給予了明確的表態，可以，但是不可以另尊考妣給予皇帝、太後的封號。

繼而，也有一群人意識到了一個問題，皇帝針對不同情況的論調一直都在保護一個人，那就是未來的皇後。擁立藩王之子繼位，皇後的地位不會動搖，依舊是太後，並且杜絕了兩太後爭權。而且與其擁立一個藩王之子繼位，更多人還是希望時局不要太過動蕩，最好皇帝有自己的孩子。可是自立子殺母以來，皇子的出生率實在低的可憐。不乏有妃嬪扼死男嬰，亦或是服藥避孕、流產，甚至皇宮要專門派數個乳母看守新出生的男嬰，讓其與母親分離。直到太子確立後，其他嬪妃才敢生子。

正當眾人思考著，吳淼道：“陛下明以深義，此事臣以為可效曹魏明帝之法，書之金策，藏之宗廟，著於令典，以警後世。”

元澈似是頗為滿意：“太保警世之言，朕準允。”

魏鈺庭也看出了苗頭，皇帝不僅要保陸昭，還要把眾人的注意力引到立子殺母這件事上，重新反思。自從他第一天侍奉身為太子的元澈，便知道這位未來國君對於立子殺母有著多強烈的怨恨。看來皇帝已決意廢掉此法，並且待陸氏有孕，立陸氏之子為皇儲。在這個過程中，自然又會出現新一輪的政治打壓，陸家也會因此獲得更多的權力。但是事已至此，皇帝給出的理由自己也無從辯駁，也就沒有反對。

其實打壓外戚有很多重辦法，在魏鈺庭的眼裏，殺掉儲君的母親不過是飲鴆止渴罷了。由於血緣關系，母子的利益捆綁和情感捆綁都是最深的。歷史上太後攝政、戚族過大的確有不少，但是王朝的覆滅和政局的糜爛，最大的問題並非是在這些母親身上。

呂後臨朝稱制，雖然提拔諸呂，但所保護的核心仍是劉氏皇帝。王莽篡位，固然是王政君輕易交付了信任，但病體所在乃是權力畸大的尚書台，以及皇帝本身已不具有掌權的能力，才導致國家的權力一點一點地過渡到權臣手裏，而王政君的立場是皇權的看管人、保護者。甚至為人所唾棄的賈南風，在任期間，民生並未凋敝，傻子皇帝也能安享其位。倒是死後，八王相繼謀反，皇權失去了戚族這座鎖妖塔。

殺掉了母親又怎樣呢，權力永無空窗，保太後和上位者們自會彌補。這些人會比一個母親更愛皇帝嗎？

但旁邊的盧霑卻未能坐住，當即出列道：“古者自以天下為公，唯賢是與。後代世位，立子以適；若適嗣不繼，則宜取旁支。明帝既不能然，情系私愛，撫養嬰孩，傳以大器，晚年托付有失，而參枝族，終於曹爽誅夷，齊王替位，後為司馬氏所篡。如今陛下春秋鼎盛，立嗣之事，宜作遠量，勿使權奸得幸，戚畹偏寵，而重蹈曹魏之覆轍。”

十二旈下，元澈微微有了怒意，道：“那麽在你看來，魏明帝在立嗣之事上，可稱昏聵？”

魏鈺庭額角早已冷汗連連，聞言連忙出列道：“陛下，臣以為京兆尹並無此意。《魏末傳》有載，明帝常從文帝獵，見子母鹿。文帝射殺鹿母，使帝射鹿子，帝不從，曰，陛下已殺其母，臣不忍復殺其子。因涕泣。文帝即放弓箭，以此深奇之，而樹立之意定。其實情系私愛，也是人倫常態。早年曹丕殺其母甄氏，明帝身為太子，哀之深切。此中語，臣每每讀來，也是感深泣懷。臣以為，京兆尹之意乃是假使文帝不殺甄氏，全以太子母子之愛，必可免其日日惶恐，深感缺憾，致使日後蹈足偏執之道，重情更甚。臣請陛下，深察此情，以史為鑒，曉民以孝悌之義，喻臣以仁愛之心，正人倫，興國祚。”