第184章 法門

蓮花燈寥寥數盞， 撐起黑夜中微弱的光，在夜風下忽明忽暗，如同低語。蒲團已經設好， 陸昭亦上坐，潔白的繼袵湛湛如出水， 塵尾便如月下柳， 低垂俯就。

蓮燈的光僅有一半可照在她的臉上，待她雙眸下視，烏睫便如飛蛾的蛺翅， 歇在那雙映著火光的深淵裏。

道弘恍然瞧見，也不由得為之一嘆， 這通身寂滅之感，不知是天成還是後天成。

陸昭既坐， 台下之人也不免人聲鼎沸。在許多人眼中，陸昭方才所言無異於對自己的貶損， 因此聲討此起彼伏：“此人方才還言我等庸俗愚昧，可見是鈍根生心， 戾氣過重， 憑此人也配和法師坐而論道！”

眾人聞得此言，即便方才沒有聽懂陸昭言之所指，也都怒氣橫生， 當即便要求僧侶將眼前狂妄無禮之輩架下來。

然而道弘僅是與陸昭沉默對坐，對台下言也不置一評，笑容中也滿是慈祥溫和。

所謂俗者、昧者， 在佛言中並非貶抑之語。昧字本意乃為晦暗， 至佛家一行三昧之言，則有專思、寂想、深奧之義。而“俗”字乃是“真”字之對， 所謂真諦詮空，俗諦詮有，乃是虛與實的相照。

回到眼前之人所言，秉燭望月，以明而見明，可謂俗諦詮有。而瘴中窺日則如同茫茫塵念之中探究奧義，也頗有寂想之昧。如果自己以對方失以中道、多妄念乖戾來駁斥，那麽等待自己的將是這一番論斷。但如果自己不加駁斥，那麽那些自以為被羞辱的人便會自行離開。

果然，仁者見仁，智者見智，弘自己覺得陸昭所言頗有佛趣，其他人卻未必覺得如此。此時已有一批不忿者斷然離開，道弘自然沒有任何挽留。

不遠的城墻上，涼王元祐目視著眼前的一切，意味深長地笑了笑。

待場內再次回歸安靜，道弘才開口道：“施主所言，明見心性，卻仍執一念。稟此一念而獨往，施主似入孤絕之境。”

至此明見而往，了了無礙，則是見佛性，但是配合前語，視角上卻有著不一樣的體現。道弘本人所奉禪宗，主修《楞伽經》與《文殊說般若經》，前者論“佛心”，後者論“念佛心是佛”，兩者融合，便有“無我如來藏”一說。

而陸昭所執言論，最後的闡發是佛性，無論是秉燭望月還是瘴中窺日、乃至於最後的明鑒而往，主體都是“我”，頗有“如來藏即是我”神我論的味道。

眼前之人，表裏似乎皆是寂滅的，但道弘此時卻在陸昭的言語中發現了一絲不易察覺的霸道，一如她目光中的暗火。道弘如今在小心試探著、引導著，他感到眼前之人是有著禍亂世道的能力的。

陸昭坦然道：“佛言，緣起緣行，乃至純大苦集聚。世間有無常苦，但人人皆求永恒樂。我似獨往而絕於眾，但與眾生、與法師，未必不是共執一念。”

“說來我也迷惘。”陸昭將塵尾一收，斂神閉目，眉宇間似有凝思之狀，“世人若受欲望煩惱汙染，受世間規律束縛，便不免.流轉於生死門，不得永恒樂。唯一一途，便是見佛性，得涅槃。而見佛性則以護念一切眾生為上，這便是一念。請問法師，這算不算是正念呢？”

此時聞者嘩然，對陸昭所執之言頗有嘲諷：“憑此你也敢言正念？”

“護念一切眾生，自是正念。”佛家自有正念、妄念之說，道弘自然是要明視聽，正道統。

陸昭聞得答語卻依然面帶不解：“若是正念，那便是真如之用，就不可無。若求無念、見佛性、得涅槃，那倒不如不取正念，只需墮入斷滅頑空即可。況且，生必歸於滅，有必歸於無，縱然修持諸善，到尾仍是一空。”

說至此處，陸昭忽然鳳目微睜。滿月之下，幽黑的雙眸似滿湧起無限絕望與壓抑，連同她唇齒間的一字一句都帶有凝重宴寂之感：“如今城外陳兵列甲，都中幾無粟米，來日哀鴻遍野，餓殍遍地，又與今日血染千裏，屍骨斷流於何異？既然終有寂滅，又何必拖延時日，增眾生之苦。我既執權揮戈，當使千軍萬馬共赴城下，視凡軀肉身於無物，瞬息之間，自成因果，來去自由，心體無滯，豈非不染、不著、不取、不舍一切？豈非生大慈大悲大喜大舍？”

此時眾人聞言已是大怒，有不少人欲奔向法壇，意欲毆打陸昭，更有人將石塊等物投擲在陸昭的身上。

陸昭淡淡的看向他們。忽然，一個石片劃傷了她的脖頸，陸昭慢慢將手探至，滿手皆是鮮血。當她再度擡起頭時，在一片憤怒中的目光中，她也看到了同樣鮮紅的顏色，乖戾、囂張，他們叫囂著一切，不平著一切，同時也在無視著一切。而她所來正是為他們，值嗎？陸昭的目光不自然地也有了一絲殺意。