第185章 傳道

金城南北此時俱有定論， 人也散去。先前不乏來往於元澈大帳與法壇的斥候隨時傳遞消息，元澈在第一時間得知陸昭被眾人傷到時，便令馮讓領自己的親衛騎兵前去將陸昭送回。自己則率領中軍以及數萬甲士列陣， 似有隨時準備攻城之態。

陸昭與道弘臨別，已將分道， 卻不由得好奇問道：“道弘法師是怎知我身份的？”

道弘慈祥一笑道：“陸中書所執言論似出自《大涅槃經》， 似是東晉年間法顯和覺賢的合譯本。此譯本多流傳與世族之間，因此貧僧便大膽猜測女施主自南朝而來。如今北來南人，身為女子又能具備此義理者， 除卻陸中書之外，又還能有何人呢？”

陸昭偶得老法師贊譽， 一時間倒還有些不好意思起來：“這幾部佛經我已記不大許多了，也是臨時抱佛腳， 至於《大涅槃經》我也不過是強作倫而已。對了，先前我家表弟去禪院借了抄本， 不日定將奉還。”

“施主不必客氣。”道弘施了一禮，“抄本能隨中書供奉行台， 日後得入長安， 也是大功業。《大涅槃經》中原譯本不多，中書令所讀東晉年間譯本，也僅僅是譯了原經初分的前五品。不過這些年來， 武威譯經師曇無讖已將《大般涅槃經》四十卷全部翻譯完，抄本現存在靈巖禪院裏。施主若有需要，閑暇時可令秀安至尊府為施主闡述。”

道弘雖是出家僧侶， 但因佛教要散布中原所需， 還是頗有入世的明覺。對於陸昭這樣的位高權重者，若能取得聯系， 令佛法沾染，對本教的弘揚也是極好。況且道弘也認為陸昭所執並不偏激，也非石虎等雖奉佛法卻仍喜好殺戮的瘋邪之人，本身對玄學與佛學的理義思辨也有造詣，來日未必不能完善這些學說。

其他弟子聽罷也是目光灼灼，如果能讓秀安在其身旁時時授業傳經，那麽這位權勢赫然的陸中書也算是佛門弟子了，自己的勢位也能相繼提升。這些情緒也都落在了道弘眼中，秀安能得以親近自然是好，不過對於陸昭能否成為佛門弟子卻並不抱希望。

果然，陸昭並無興趣，僅僅一笑道：“對於佛理諸言，我不過是有所涉獵。中原屈子曾做《天問》，遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？佛理玄理，我皆不願持於一端，道自存乎天地，存而不論即可。至於先賢之言，聖人之音，不過是窺得天道而作言論，非聰慧者不能得其全，非靈根者不能曉其義，我倒不必自迷於途。”

道弘聞其言論，自知其意，但是旁人對此仍有不忿，一頗有地位的僧人張口便道：“釋家傳自古久，願聞者所得總有一二。中書做此言，不過虛與委蛇罷了，既如此，直言便是，又何須以美辭惑眾？”

道弘知此人出言惹禍，但也想借此看看陸昭的心胸格局，故也沒有出面阻止。

陸昭並無慍色，只是笑語：“我與釋迦牟尼，同生於此方天地，共照於日月之下。釋迦牟尼先生於世，也自然先言於我。所謂道傳自古久，春夏秋冬，非有釋迦牟尼而存在。陰晴圓缺，非有莊子而更叠。君臣父子之名，兄弟姐妹之系，非孔聖人名之。情愛呵護之欲，親慈悲憫之心，非墨子言而生之。所謂聖人之言，不過是趁以先生之時，拾上古大道之牙慧，我又何必推而妄崇，以至於迷途其中而枉顧眼前顯而易見的上古之道？”

“聖人不死，大盜不止。百家爭鳴，萬卷經書，智者取而雜之。王霸橫行，戰火燎原，所恃俱是聖言。是以聞道參法，我自躬行而有所體悟，何必時時手捧先賢文字？時有春夏秋冬，我勸更農而知之。月有陰晴圓缺，我作歷律而曉之。君臣父子，兄弟姐妹，我盡心盡力維系。情愛呵護，親慈悲憫，我亦有愛人而感。以此卑微之身，雖不能窮盡宇宙萬理，哪怕僅有微薄淺見，也算我得道其一，何須卑微匍匐於前人之所趁，矚目於曲解前人聖言？即便釋家如日曜於世，也不可奪我片羽之微光。”

此時眾人啞口無言，道弘靜靜地望著陸昭。作為初入中原的傳道者之一，道弘並不是不懂得變通之人。其實自古以來，佛法弘道者有所成就的，大抵都會做出實用性的變通。以玄學而譯佛論，吸收世家的力量，獲得當權者的認可，這些看似與佛理相悖的東西，皆被佛家吸納其中。這也是為什麽他要與陸昭這樣身在高位者深入討論的原因之一。

而談論的時候，道弘也在思考。佛教之所以長時間不能駕馭於中原政權之上，除了出世與入世的不同之外，對於中原政權本身還是有一種畏懼。而眼前之人的這一番言論，無疑印證了這種畏懼。

漢家自有制度，本以霸王道雜之？奈何純任德教，用周政乎。於佛家來說又何嘗不是如此。