第97章 豬油酸菜面

朱襄的提議,當然不止是“敕封神靈”這一句話，他給出了一個秦王難以拒絕的原因——從敕封神靈來奠定秦國統一的合法性，達成思想的統一。

這件事在後世的歷史中經過了多次驗證，第一個做的人就是秦始皇。

秦始皇為了達成真正的大一統,不僅“書同文車同軌”,還多次巡遊天下,祭祀各國神靈。

他巡遊天下，並不僅僅是監督六國舊貴族,也不僅僅是求仙問道。

這時候講究“神不歆非類,民不祀非族”。秦始皇東巡泰山,南巡雲夢澤,將從中原到楚地各國主要神靈都祭祀了一遍,並且規定了祭祀的標準，就是由認可其他國家祭祀的神靈，來展現出“秦是統一六國，而非滅掉六國”這個思想。

為何說四大文明中其他三大古文明都已經消失，唯獨華國朝代更替，文明卻一直綿延至今？這就可以從秦始皇現在做的事說起。

某島國侵略後叫囂“崖山之後無中華”,又有許多人看了許多島國人的“史料研究”跟著起什麽皇漢的哄。只要稍稍看過幾本史書就能發現,無論是魏晉南北朝那所謂的五胡亂華，還是元朝、清朝，從秦始皇時就奠定的統一文字一直是他們的官方文字之一。哪怕他們規定了其他官方文字，官吏和民間所運用的文字依舊沒有改變。

“文字”是文明的載體之一,第二個載體就是“祖先”和“神靈”。

雖然後世朝代立了不同的國教，但秦始皇巡遊天下的時候奠定,漢朝發揚光大整合規範的祭天祭祖流程,每朝每代都會延續。

文字不滅,祭祀不滅，文明就不滅。

這不僅是後世，在春秋戰國，甚至更早商周時代就已經是如此。

朱襄給老秦王遞上了一本厚厚的文書，文書中描述了現在七國各自祭拜的神靈。

中原祭拜的神靈大致相同，基本延續周朝。楚國祭祀的神靈最多最雜，多以山川自然崇拜為主。

秦國現在的硬實力已經達到了可以統一天下的基礎，剩下的就是時間。

兵鋒能搶奪土地和人口，但讓六國人成為秦國人，就要用思想。“祭祀”就是最重要的工具。

秦王明面上是以杜絕人祭為名“敕封神靈”，其實是認可非秦國區域原本就祭祀的神靈，讓當地人可以延續自己的傳統祭祀信仰。

這麽時代的人最怕的不是肉體被消滅，而是祭祀被滅。

對於當地的士人而言，秦王給了他們原本祭祀的土著神靈較高的祭祀規格，將其納入秦國官方祭祀中，他們就會有一種“只是換了一個國君”的感覺。

後世便是如此。

朝代腐朽了就該更替，天下賢才投奔明君，天下百姓也盼著一個新的統一王朝。大部分人不會反感改朝換代，只在乎皇帝做得好不好。

這深的話，朱襄自然不會說。他只對秦王說，讓秦王將非秦國的神靈納入官方祭祀體系，由秦國朝廷為混亂的神系建立秩序，有利於秦國統一天下。

而且如果秦國做到了這件事，秦國不僅沒有招來災禍，還更加強大，比什麽異象都更能證明秦王是上天選定的統一天下的君主。

朱襄的上書寫得很有條理，論據十分充分，就像是他的論文一樣。

秦王被朱襄說服的同時，也看出了朱襄對神靈毫無敬畏之心。

只有對神靈毫無敬畏之心的人，才會說“敕封神靈後秦國安然無恙說明秦國受上天眷顧”這種話。

若是其他國君，可能會猜測朱襄是不是真的從神靈那裏得知了什麽。但已經對朱襄較為了解的老秦王，眼前卻浮現了朱襄嚷嚷“祂無知無覺能奈我何”的令人手癢的嘴臉。

朱襄啊朱襄，無論他做出再謙恭卑微的姿態，但骨子裏仍舊是那麽狂妄，恐怕沒有人能讓他真正屈服。

這是秦王最難受的一點。

朱襄的禮儀很周正，該鞠躬的時候鞠躬，該下跪的時候下跪，該磕頭的時候磕頭。但秦王看著跪伏在地上的朱襄，卻總有一種“這人並沒有下跪”的錯覺。

“連神靈都不能讓他屈服，那麽地上的國君大概更加不能了。”老秦王看完朱襄的上書之後如此想，心裏對朱襄的芥蒂居然減輕了許多。

老秦王嘴裏嘀咕“朱襄太過狂妄”，連夜把眾位卿大夫召進宮陪他加班。

這些卿大夫將要統計出各國主要祭祀神靈，然後為老秦王吵出一個能讓老秦王和世人都滿意的祭祀體系。

老秦王十分囂張地表示，不僅是秦國所占領土地，就是沒打下來的六國神靈，秦國也一同祭祀了。

就從明年的官祭開始！

荀子也被召進宮。

他一張一直嘴角下垂的嚴肅老臉，此刻笑得皺紋像花兒一樣綻放。

“君上，這是朱襄的主意？”荀子問道。

老秦王頷首：“是啊。”