第206章 ：知聖，方知聖路難！大夏征稅，江中郡納糧稅！（第3/8頁）

可實際上隨著了解，顧錦年發現。

凝氣養氣，如同武者一般，通過才氣可以達到。

立言立德，完全可以私人一點，譬如說以讀書改變一村的命運，這也算是立言，當然你也可以立的志向大一點，看個人的。

還有立德，不是說立德之後，就是成為一個有德行的人，而是達到讀書人的正常三觀。

普通人，看見不公的地方，你可以不去管，因為各掃門前雪。

而立德的讀書人，就要挺身而出，但這個挺身而出又有講究，允許順從本心。

換句話來說，一個知縣，他立德了，然後他看到宰相欺負人，在這個時候他可以選擇挺身而出，但挺身而出的下場就是被針對，影響自己。

所以他沒有選擇各掃門前雪，那麽他有沒有德行？

依舊是有，因為當他看到一個普通百姓或者是另外一個知縣欺負普通人，他會上前制止，挺身而出。

這就是儒道第四境的立德。

不然的話，達到第四境，就要完成聖人之立德，那這天下還有壞人嗎？

再者還有一句話。

什麽叫做壞人？

你看到一頭老虎追趕著一個人，你出手相救，打死老虎，你就是好人嗎？

老虎吃人，這是錯誤的嗎？

在老虎的視角當中，弱肉強食。

在邊境當中，你看到兩個將士廝殺，自己國家的將士要殺對方，你能制止嗎？

如若你制止，敵國的將士就要踏平你的國家。

所以道德這個東西，只能限定幾個大類，而不能細致劃分，否則的話，根本扯不清楚。

立德，是擁有超越普通人的德行，而不是達到聖人的德行。

至於最後的大儒。

老一輩的大儒，通過著書，傳播思想，從而晉升為大儒，但也不是說這種大儒就一定是好人，一定如何如何的。

儒道思想有很多，有的大儒家庭，兒子吃飯不能上桌，與父親說話不能直視，家規嚴格，做錯一點都不行，規規矩矩。

這種大儒好還是壞？

也有的大儒，放蕩不羈，怎麽開心怎麽來，認為人活在世上就是要開心，只要不損害別人的利益，同時能獲得自己的快樂，何樂而不為？

這種大儒經常去勾欄，開心的起飛。

那請問，誰好誰壞？

但到了聖人這個境界就不一樣了。

哪怕是半聖，帶有聖字，德行就必須要起到表率作用，需要嚴格管控自己。

所以到了半聖，無論他是怎樣的半聖，他一定要有一個【中心思想】。

目前的中心思想，無非就是兩個。

為蒼生。

順天意。

只有這兩個，大多數是選擇第二個，畢竟為蒼生你就要付出很多東西，牽扯很多是非，就好比江中郡之難，救還是不救？

為蒼生，一定會救。

但順天意就不會，他們認為既然有因，那麽一切都是天注定的。

畢竟永盛大帝奪取了江山，如若這江寧郡之災，是建德皇帝搞的鬼，你該怎麽說？

你救下來了，建德繼續搞鬼。

激化矛盾？事情越來越麻煩？

有句話說的好，不怕被偷，就怕被惦記著，敵人在暗，你在明，你防不住敵人的。

就好像這流言蜚語一般。

你能控制天下萬民的嘴？

就算是京都內，如果有人要造謠，你能精準到是誰在造謠？

而且當謠言起來的時候，你只能去管控，但不能嚴格管控，否則反而會引起負面消息。

冷處理永遠是最好的選擇。

古今往來，可沒有任何一個王朝，能控制得住天下悠悠之口，哪怕是文字獄，也控制不了。

除非沒有百姓。

顧錦年一直在升華自己的思想，以往很多事情在這一刻逐漸的想明白了。

很快。

轉眼之間。

便過去了三日。

文鐘敲響的聲音，讓百姓們誤以為顧錦年要成聖了，所有百姓都走出來，時不時就討論文宮的事情，其實就是想看看異象。

畢竟這異象比煙花表演好看太多了。

甚至一些外地的讀書人，不遠千裏跑來，就是想要看看異象。

能親眼目睹顧錦年成聖，那樣的異象，只怕此生無憾。

只可惜的是，沒有如願。

而與此同時。

三件事情，很快吸引著大夏王朝，甚至整個東荒境的目光。

第一件事情，大理寺，宗人府，刑部，懸燈司，共同審查秦王案，就在今日。

這件事情是大夏百姓最關心的事情，尤其是京都內，所有人都在翹首以盼，等待著最終結果。

第二件事情。

則是稷下學宮再度宣稱拖延三個月，有小道消息傳，蘇文景帶人去堵門，還沒堵一天，稷下學宮妥協了。