第206章 ：知聖，方知聖路難！大夏征稅，江中郡納糧稅！

大夏京都。

隨著一道鐘聲響起，驚動一切。

鐘聲來自文宮。

京都上下都知道，自獲天地賜福後，顧錦年便潛入文宮內悟道。

所有人都在期待，期待顧錦年悟道成功。

一但成功的話，顧錦年極有可能踏入半聖境，而後借助大道成聖圖，可在短暫時間內，成為近幾百年來，第一位儒道聖人。

雖不是天命聖人，但聖人二字，已經是超乎常人所能想之事了。

如今文鐘響起聲音，自然引起一些注意。

文宮內。

顧錦年盤坐大殿。

白玉碉樓細膩，宮殿內有兩個盤龍金桂樹，一個個蒲團落在地上，這是講道之地。

而今。

顧錦年在此悟道。

這幾天來，顧錦年都在思考七個字。

知行合一，致良知。

這是王陽明的心學，也是顧錦年最崇敬的一位存在。

王陽明在前世，稱為半個聖人，之所以是半個聖人，不是因為不夠格，而是時間問題。

只需要再給一定的時間，王陽明必可成為聖人。

心學的影響，其他不說，前世有一個國家，依靠王陽明心學完成改革，從而跨越提升。

所謂一生俯首拜陽明，這就是諸多人的觀點。

知行合一，顧錦年自然懂得皮毛。

而今他以心學為主，去印證自己過往所做的每一件事情。

知行合一，最大的問題便是，是先知還是先行？

以及如何合一。

知道了，才去做。

可不做又如何知道？

若做了，萬一是錯？

這又怎麽辦？

畢竟最後三個字也很重要，致良知。

陽明先生的意思，是希望心學之人，都能去做善事，而並非是說，我知道了某一件事情，我就要去做，無論對錯。

致良知是最關鍵的地方，前者則是一種檢驗。

“無善無惡心之體。”

“有善有惡意之動。”

“知善知惡是良知。”

“為善去惡是格物。”

文宮內。

顧錦年喃喃自語，想要真正達到知行合一，就必須要明白這四句話。

也是四字教真言。

好在的是，顧錦年曾經看過一個人的言論，這是一位國學大師，他說的觀點，顧錦年十分認可。

你擁有一把菜刀，此乃【無善無惡心之體】

因為菜刀是死物，不去動他，無善無惡，只是有一個形體罷了。

而菜刀可以切菜，也可以傷人，此乃【有善有惡意之動】

明白菜刀的用途，並且根據一定的定律，譬如律法等等，亦或者大家所不喜之事，自然定律等等，從而結論出。

傷人不對，切菜為善。

這就是【知善知惡是良知】

最後的用菜刀切菜而不砍人，這便是【為善去惡是格物】

這只是一種比喻，真正的意思，更加高明，而且每個人都有不同的理解，不同的想法。

正是因為如此，心學才被譽為聖人之學。

回首這一年來自己做的事情。

以大事為主，第一件事情便是江寧郡之難，洪災席卷千萬百姓。

影響很大，但災難發生，這是無法阻止的事情，也是無法阻攔的事情，並非是我可以去解決的。

雖然我知道這件事情，但我無能為力，而且隨著那些商人胡作非為時，災情越來越嚴重之時。

我心中的良知喚醒。

我知道，這件事情並非因我而起，但我有辦法去解決這件事情。

所以當文景先生要讓我們出謀畫策時，我義無反顧的選擇站出來，雖然我知道暗中有人想要影響大夏王朝，牽扯到各大勢力。

可在我知道，受苦的是百姓，我是讀書人，讀書人便是要為萬世開太平。

書，是為天下蒼生而讀。

知，百姓苦，亦知讀書風骨，更知心中良知。

行，救蒼生，亦有阻礙，亦有危險。

致良知，無懼種種困難，不畏任何勢力，為江中郡千萬百姓，為心中浩然正氣，為讀書人之風骨，故而攜千裏餓殍圖。

知行合一，致良知。

再看白鷺府之事，匈奴和親，議和之事，孔家，寧王，佛門，道門，大夏天災。

這一件件事情，都在顧錦年腦海當中劃過，他自己開始印證，也開始思考。

是否有私心過。

是否沒有做好過。

當所有事情在腦海當中一一印證過後，顧錦年確實發現了自己有幾點不對。

那就是情緒問題。

有時候自己的情緒會主導自己，就好比孔家前來拜訪自己，自己晾對方三天，雖然說孔家無禮在前，但身為讀書人，不應當如此。

此非君子也。

雖然自己明知道對方帶有目的性，可既來之，則安之，自己故意拖延，惹來是非，最終鬧的不可開交。