第220章

舊法不可能無弊端，行之愈久，其弊愈顯。

唯有不停完善，才能驅久行遠。

往屆京察在開始之前，亦設有廷議陳言這一環節，廣開言路。只不過科道官們多是京察的既得利益者，鮮有人會刨根論底，提出的意見多治標不治本。

裴少淮呈上奏本以後，皇帝很快便安排了廷議。既然要廷議，自然把裴少淮的折子傳抄到了六部九卿、六科十三道。

時值冬臨，大雪初至，許多官員端看抄來的文書，止不住手抖，若是施行此新策，前途未蔔啊。

這其中，又數科道官們最是忿忿然，新策割去了他們不少權限。給事中、禦史官小權大，因為他們有諫言權、廷推權，與朝廷選才用人息息相關，京察變得規範了，他們說話的分量就輕了。

一連數日，到處議論紛紛，支持裴少淮的人並不多。倒是不少人打定主意，勢必要在廷議時，要把此新策給駁回去。

到了廷議這一日。廷議設在乾清宮正殿裏，按廷議最高規格，有內閣五大學士，六部九卿正官、堂上官，和科道官們參議。

其中，吏部尚書王高庠因身子抱恙缺席，由左侍郎代替參議。

數年過去，當裴少淮青袍換作紫袍，再次站在廷前，他那般閑庭信步、帶著些隨意的神態，叫許多科道官又怒又怵。

明明裴少淮唯獨一人，而他們有一群人，為何會發怵呢？

“裴郎中的折子，諸位愛卿都看過了，開議罷。”皇上直截了當言道。

裴少淮在奏折中寫道，“……京察派發訪單，揭帖無名，筆下之言真假難辨，恐有捕風捉影，信口雌黃之嫌”，他建議，與其耗費時間會單，辨別真假，不如詳編京官們的功績冊，細細列出官員們六年間做了什麽實績、有哪些失職之處，再據此評定等級。

當然，核實官員們的功績也需要一套章法。

這一改，把“論過錯”改成了“論功績”。

吏科給事中打前陣，他揪住的正是這一點，言道：“聖人言君子‘功不獨居’，成人之美，歸功於天，當屬君子之行徑。裴郎中編此功績冊，豈不是叫人人推諉過錯，而專職貪功、掠功、誇功？屆時，堂上相爭，哪還有一絲半點的文人風骨？”

意思是，臣子們都應當君子，君子清正，是不會爭風貪功的，裴郎中的做法是在敗壞朝堂風氣，招致人人都爭著搶功勞。

亦是有違聖人言。

大慶儒學當道，京官個個都是科考的佼佼者，自然最會拿“所謂君子”、“文人風骨”的那一套來攻訐他人。

裴少津立於科官當中，欲出列替兄長辯駁，助其一臂之力，這種引經據典、用儒學打敗儒學，是裴少津最擅長的事情。畢竟他記性了得，可謂是行走的四書五經。

裴少淮隔著正廷，向弟弟示意不必。

“聖人所言自然不假，然‘君子不貪功’論的是君子秉性，是非功過論的卻是‘在其位，謀其政’，論其是勝任或是瀆職，此二者豈可同等而語？群臣君子秉性，朝廷功過刑賞，此二者並不相悖。”裴少淮笑道，“考功司自然期許眾人皆是真君子，屆時考察功績，能省卻不少功夫。”

你“君子文人”論的是“人”，我“是非功過”論的是“職”和“責”，根本不是一回事，莫要偷換概念。

若是人人都是真君子，哪裏還用得著京察，這是人盡皆知的事情。廷議辯駁，就是在明知的事實裏，戴著“聖人言”的鐐銬，相互傾軋，一比高下。

“若要論君子小人……”裴少淮故意頓了頓，一挑眉梢，瞬時色厲，言道，“昔日初行訪單時，眾臣子廉恥自重，以名入訪單為終身之玷，故人人恪守自糾，不敢出格。現如今，訪單肆行，滿紙荒唐穢狀，若是信以為真，按照這條條列列，朝中文武百官皆宜罷黜降職。從廉恥自重到捕風捉影、信口雌黃，大家相互指罵，這難道就是君子之風嗎？”

裴少淮走至殿旁，從案上抓起一把泛黃的舊訪單，高舉，繼續質問道：“平日裏漫不在意，真等京察時，收到訪單，時日緊迫，便開始道聽途說，不加以核實便填寫，此舉非小人哉？流言止於智者，智者分辨東西，人若無洞世之高見，更應謹言慎行，如今恰恰相反，人人只怕自己寫少了，擔憂不將敵黨擠下去，自己便不能留京，此舉非小人哉？”

矛頭最後指向吏科給事中，裴少淮道：“君子何懼光明正大論功過。唐給事中不論訪單中的小人之舉，卻駁功績冊裏的眾人功績，是怕他人功績壓了自己，還是擔憂冊上無名？此舉非小人哉？”

一個設計陷阱，把前考功郎中拉下水的人，自個一身汙穢還沒洗幹凈，卻敢上來與裴少淮論君子小人。

吏科給事中被裴少淮懟得啞口無言，他畢竟是提前準備了稿子的，平靜些許後，繼續不服氣道：“裴郎中也曾任過科官，應當知曉，這訪單與言官彈劾是一個意思，諍言雖難聽，聞若刀劍，卻能揚清激濁，裴郎中難不成聽不得諍言？若無群官監督彈劾，將那奸佞臣子逐出朝堂，讓他們蛀食我大慶國柱，豈不是禍害更甚？只論功不論過，裴郎中擔得起這份責嗎？”