第210章 暴露即融的潛規則

“還是南京更安全。”孔希友扶了一下額頭上的繃帶，勉強擠出一絲笑容，“赴死的時候不怕死，被救回來後就不想死了。我這樣，朱知省恐怕會對孔家更失望吧。”

王賓一邊為孔希友換藥，一邊笑著道：“公子若失望，便不會派我來保護你。世人都道公子年幼便上了戰場，悍不畏死。實際上公子說他最惜命。公子還言，不惜命的人不畏死，算不上多高尚。惜命的人不畏死，才是真的高尚。”

孔希友沉默了好一會兒，待藥快換完，才道：“朱知省大才大德。”

王賓道：“公子說，若你想活下去，就把這封信交給你。”

王賓洗完手，從懷裏掏出一封信：“這是公子為孔家之後……嗯，公子說，叫規劃。”

孔希友先在衣服上擦幹凈手中的汗珠，才謹慎地接過朱標的信。

朱標在信中寫了自己預想中的孔家將來能做的事。

這個時代要完全消除孔家對文人的影響不可能，世家貴族除非來一場徹底的革命，否則不可能消滅。

畢竟朱標自己就是最大的那個“貴族”。

順應時代，孔家仍舊可以起帶頭作用，做很多事。

第一，考古訓詁。

聖賢書每朝每代都有刪改增補。將歷代刪改增補統計，以朝代為劃分整理，研究聖賢書在不同時代思想的變遷，這對當今和後世讀書人思想的進步都很重要。

其他人這樣做，恐怕需要很大的名聲來保護自身，而且一定會有人攻訐。但孔家人這樣做，就是研究自己老祖宗的學說，旁的人不能說什麽。

第二，對外教化。

朱標要在大明盡可能的降低孔家人對讀書人的影響，但孔家人對讀書人的影響這件事本身也可以利用。

現在大明周邊受儒學影響特別深，朱標計劃在各地開啟孔子學院，讓孔家人在國外任教，教導外國人研習儒家經典。

文科的話語權，很多時候在於先入為主，即“解釋權”。朱標要趁著大明如今仍舊是世界第一強大的國家，用“孔子”這塊招牌，用“孔家”這個沿襲幾千年的世家貴族，來奪取話語權。讓以後世界文化領域的標準，都朝著東方華夏看齊。

朱標可不想再在經濟學課上聽老師侃侃而談“契約精神是西方獨有的精神，東方沒有契約精神”，然後學生們舉例華國古代的契約時，老師道“你這個不符合西方契約精神的定義，不算契約精神”。

第三，也是最重要的一點，掌控孔家人，來推行朱標想要的“儒術”。

從漢武帝“獨尊儒術”開始，儒家就已經變成了儒術，是帝王心術的一部分。孔家的爵位從“奉祀”到“衍聖”，不過是皇帝對孔家這個工具使用方式的變化。

厲害的帝王掌控孔家，以使用儒術這個工具；軟弱無能的帝王被工具掌控，成為傀儡人。

元朝將衍聖公高高捧起，難道是真心信服儒家嗎？

他們只是想要儒家成為他們鞏固統治的工具，用“君臣之忠”代替“華夷之辯”，便是他們的成果。

朱標就算再不懂明朝的歷史，作為常識，也知道明清理學達到了最高峰，孔家的地位也被捧到了最高點，似乎“文臣之首”也是從明朝開始。

朱標不懂洪武皇帝，但朱標懂自己的親爹。

他爹當皇帝後，文臣們都誆他爹不懂，呈上來的奏折有大半都是陷阱。若他爹不是有幾位大先生心腹幫襯，不是有自己把關，以他爹的學問見識，要辨別忠奸好壞非常困難。

在原本的歷史中，洪武皇帝與幾位大先生的關系估計沒有那麽好，也沒有一個生而知之的天才兒子，所有事都要自己摸索。

在文臣都瞧不起他、不願意好好為他幹活的時候，為了拉攏天下文人為他所用，將孔家高高捧起，用掌控孔家的方式來掌控天下文人，確實是最快捷的手段。

至於這麽做，會給華夏文明帶來怎樣的傷害……現在洪武皇帝是自己親爹了，朱標能夠硬氣地為他爹辯解，你還能指望一個二十七歲才開始啟蒙的文盲皇帝能有多深思熟慮，眼界開闊？

漢高祖雖然也是半文盲，但漢初有百家余韻，還有蕭何等從最初跟著他起兵、不圖名利只圖國計民生的大才。

我爹有什麽？有一幫同樣文盲但特別會打仗的窮兄弟？

朱標想到為那群叔叔們啟蒙的時候，就腦殼疼。

當然，作為皇帝，能力不夠就是原罪。但我爹有九成的錯，其他文武大臣的錯就沒有一成嗎！！

朱標開始理直氣壯雙標。

現在有自己罩著親爹，朱標可以規避許多會給後世造成負面影響的“道具使用方法”。

他甚至可以用這些道具，為帝制的覆滅提前挖坑。

不能因為道具是一把雙刃劍就不用。朱標相信，別的帝王能用好這把雙刃劍，他和爹也能用好。