第四十四章（第2/4頁）

柳竹秋非但不聽，反而更想見識孟亭元的學問，開課時翻著《論語》第一句“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”向他發問。

按照朱熹等宋儒的注解，這句話的意思是：“溫習學過的知識，把這當做非常快樂的事。有遠方的朋友來做客，要視作喜事。人被冒犯了也不能心存怨恨，這樣方可稱為君子。”

柳竹秋對此深表困惑：“孟先生，學到喜歡的知識我們是很樂意經常溫習，可若是不喜歡的書本也要天天看，那樣怎麽高興得起來呢？平時好朋友來拜訪，人們應該歡迎，可倘若家裏發生了災禍，或是在辦喪事，主人家心情低落，這時見朋友登門，又哪裏來的好心情接待？若被人欺負了，表面上可不同他計較，但心裏總會生氣、難過、厭煩、怨恨，假如連這點情緒都不能有才算得上君子，那想做君子豈不是先得有副木石心腸？學生覺得聖人的教誨並不是這個意思，還請先生指點。”

孟亭元笑容和藹，打斷訓斥她的大哥，溫言道：“這些留待下課後我單獨教你。”

當天他當真給柳竹秋開小灶，帶她去花園裏，向她解釋那句的話正確含義。

“聖人說的‘學問’並非指書本上的知識，而是說人生的真理。這些真理也不是單靠讀書得來的，更多的需要從生活中去體會領悟。所謂‘學而時習之’，是讓人隨時反思自身經歷，從中總結經驗教訓，改正不足深化長項，每天都能取得進步，讓自己的道德修養更趨完善，那麽自然就會‘不亦說乎’了。

第二句‘有朋自遠方來’，這個朋友也不是一般意義上的友人。我們講‘古來聖賢皆寂寞’，聖人的德性思想都很崇高，曲高則和寡，大部分人達不到那種境界，都不能理解他們的理論，肯接納執行的人更是少之又少。比如孔夫子本人在世時就很不得志，但他沒有因此氣餒，而是堅信總有一天懂得他的知己會與他的理想信念相遇，到那時即便雙方相隔遙遠的距離和時空，也能靈契相通，這便是所謂的‘有朋自遠方來，不亦樂乎’。

最後‘人不知而不慍’，這個‘人不知’不是被人冒犯欺負，是指不被世人所理解。‘不慍’也不是說生氣厭恨難過，是指不怨天尤人。前面說追求真理是很辛苦的，必須不斷反思，而且不易被凡夫俗子理解接受，在這個過程中人難免會灰心氣餒，怨天尤人。只有克服了這些心態，才夠得上君子，才有可能做成學問，求得人生之道。”

這些都是過去那些庸師不曾講過的，柳竹秋心思豁然敞亮，興奮道：“先生講得再透徹不過了，把學生想不明白的事全講通了，可方才在課堂上您為什麽不這樣跟哥哥們解釋呢？”

孟亭元笑中流露嘆惋：“科舉考試的閱卷標準都是比著朱熹的注釋來的，我不那樣教你的兄長們，他們將來如何求仕途呢？倒是你這小妮子不用進仕，我還可以教你一些真知識，就看你願不願意學了。”

柳竹秋求知欲最是旺盛，遇見真才實學的高人正如秧苗逢雨露，受孟亭元悉心栽培，聰明才智都得到最徹底的激發。

毫不誇張地說在她迄今為止的人生裏這位蒙師的影響力舉足輕重，直接養成了她的見地、思維，乃至塑造了她的人生觀，被她引為宗範。

萬萬沒想到，後來砸碎她信仰的人也是他。

五年前，一直蟄居鄉野的孟亭元突然出山，直接進京投靠了唐振奇。

這樣有名望的清流主動來示好，唐振奇顧慮重重，很長一段時間都懷疑有詐，不肯提拔他。

孟亭元竟不避冷眼，趁唐振奇在家養病時來到他在宮外的府邸，跪在他的臥室門外大聲朗讀頌揚之辭，由此感動唐振奇，開始平步青雲。

消息傳出舉眾嘩然，人們起初以為孟亭元受局勢所迫才忍辱負重向惡勢力低頭。如今他不顧讀書人起碼的體面，奴顏婢膝去為權閹歌功頌德，不僅丟醜於大眾，還狠狠抽了那些追隨愛戴他的正人們耳光，使之跟著蒙羞。

柳竹秋被打得最重最痛，一度懷疑老師被冒名頂替，不顧禮數登門質詢。

“先生一向教導我們君子有所為，有所不為，現在為何不顧道義，趨炎附勢？”

“唐珰雖非全才，但確有經濟之能，連陛下都要靠他治理國家，汝等何必以二卵棄幹城之將，以寸朽棄連抱之木①。”

“此賊貪殘虐暴，害死多少忠良，先生怎可依附於他？”

“識時務者為俊傑，你想想宋強，再想想令尊，也不該來苛責我呀。”

柳竹秋因父親背信棄義，之前一直愧見孟亭元，聽了他這句話猶如五雷轟頂，將過去的恩恩義義盡化焦灰。