第二百四十四章 罷黜百家，獨尊儒術（第2/2頁）

換言之，便是“詭辯”！

雖然明面上，都是從孔子、蘇子話中提取到的。但實則，盡皆轉為了以天庭有利的神學。

此等學問，在後世被稱作“讖緯神學”。

至於那大一統，也是由孔子和始皇帝的“一統”的概念形成的。只是，同樣將其中的概念偷換，提出了人統一於皇帝，皇帝統一於“天”的觀點。

三界中，但凡有見識者，都知道讖緯神學誕生的緣由。可以說，董仲舒的儒家，已經並不是孔子的儒家了。

對於這一點，儒家的許多大儒，自然也清楚得很，他們對董仲舒此舉甚為鄙夷，多次諷刺，或上表請奏。但很可惜的是，董仲舒得到了劉徹的支持。

哪怕，劉徹也知道，董仲舒的儒家並不是孔子的儒家。但對劉徹來說，儒家是否是儒家並不重要，重要的是，董氏儒家對自己的政權有著極大的穩固作用，並且，背後有天庭的支持！

如此，是否是真正的儒家，又有何重要？

更不要說，董仲舒的“大一統”、“三綱五常”，甚合劉徹之心。

於是，漢武帝時期，劉徹便正式開啟了“罷黜百家，獨尊儒術”的政策。

這政策一施行，頓時，天庭眾多仙神都是大喜。因為此舉表示了，劉徹仍選擇了尊奉天庭。而如此，或許仙神很快，就能夠重歸人間，如今日益繁華的南瞻部州，將再如周朝時，歸於仙神的掌握。