第一百一十九章 以道為體，以佛為心（第2/2頁）

而如今的如來佛祖，便是那承繼凈土大法力，宏大誓願的“阿彌陀佛”。

一佛生，一佛滅。一佛寂滅，一佛涅槃，一佛出世，一佛成祖！

而無論上座的佛陀是哪一尊，是源於過去也好，源於現在、未來也罷。他都是“如來佛”，也即是佛號中的“阿彌陀佛”。

這就是所謂的集過去、現在、未來為一體。過去是他，現在是他，未來仍舊是他！

故而，佛法不可滅。

即是波旬成功了，彌勒佛也會成為新的如來，承繼阿彌陀佛之法。不過，波旬並沒有成功。

蘇尋從天界來到西牛賀洲的時候，清晰地感受到了，波旬的五蘊魔道，正在消弭。

很顯然，波旬的力量及不上釋迦牟尼。波旬的五蘊法，終究被釋迦牟尼的涅槃法所滅。

但是恰好也正因為如此。如來佛法有了新的道路，如來佛祖更是從那竭國中看到了佛法的新的道路，因此，東來佛法，便沒有必要占據主流。

彌勒佛，也就仍是東來佛祖，仍是未來佛。

然而五蘊法雖不及涅槃法。但魔道之患，仍舊沒有徹底消弭。

正如那魔主波旬所說的一樣，人心在，魔就在。佛不可滅，魔同樣也不可滅。西牛賀洲的魔心雖然漸漸褪去了，可終究還在隱藏著，並沒有徹底解除！以至於，就連那釋迦牟尼，也仍然還在那竭國，沒有徹底涅槃。

於是如來佛就看中了南瞻部州的諸子百家精義。

他從那竭國這些年來的足跡中，看到了道法對佛國生靈的影響。並且以道為體，以佛為果，成功的壓制住了波旬。他印證了以道法促進佛法的可行性。開辟出了迥異於過去燃燈法，未來東來法的第三條道路。即現在三乘法！而這三乘法以道為體，以佛為心，正是今日盂蘭盆會上他所講述的大法義！

只不過，這大法義還並沒有真正的完整。而恰好在這個時候，蘇尋天人創道，給了他另一種思路。所以，如來佛便將目光放在了青羊宮的諸子百家，人道精義之上！

若真的讓他取經青羊，那麽，就相當於是如來將蘇尋的道果取回，加到了自己的佛法中，而佛法得以促進，本質卻不會有絲毫改變，更不會有絲毫的付出。

這種事情，蘇尋又怎麽會輕易的答應？

要知道，蘇尋是希望佛法成為諸子百家中的釋家。而不是希望，諸子百家流入到佛門！