第一百一十八章 妙演三乘教，精微萬法全

與如來佛祖相見，雙方各執禮節，相互稱善了一番，便皆落座，準備盂蘭盆會。

蘇尋到時，盂蘭盆會邀請的諸佛尚未齊聚，他收了法象，命侍女都在旁邊將車幢暫落，以免喧賓奪主。

如來心中甚喜，將法力流散，放舍利之光，滿空有白虹四十二道，南北通連。大眾見了，皈身禮拜。

少頃間，佛祖復聚慶雲彩霧，登上了那上品上生蓮台，端然坐下。

但見那三千揭諦、五百羅漢、四大金剛、八大菩薩，一個個都執著幢幡寶蓋，異寶仙花，擺列在靈山仙境，以奉禮節。

很快天空之上異象連連，有無數佛光此起彼伏，卻是那諸佛諸仙都過來參加盂蘭盆會。正是：“瑞靄漫天竺，虹光擁世尊。西方稱第一，無相法王門。”

半日以後，諸佛已然齊聚。而道門除了蘇尋，亦來了十一大曜與福祿壽三星分別代表眾仙老與玉皇大天尊示佛。佛祖含笑，一一擎禮。慨眾一個個合掌，禮佛三匝。

如來便將那盂蘭寶盆拿出，令弟子阿儺捧走，把盆中的花果品物，著迎葉布散，那盆中的花果即是佛果，有大法力，呈微言精義。觀者皆領涅槃之法，蘇尋體悟了一番，果非常也。有詩贊曰：“去來自在任優遊，也無恐怖也無愁。極樂場中俱坦蕩，大千之處沒春秋。”

這佛果自開天辟地之初便就誕生，看為花果，實乃法義，亦歸屬於混元道果之中。所謂混元道果，並非是特定的道法，而是參悟混元，感悟先天得來的大道，佛法亦此道也。

而蘇尋的天人道果，“天”者，即囊括混元。因此佛果對蘇尋來說雖不能其用，卻也有借鑒的價值。

見蘇尋賞略佛果，如來心中亦喜，深知蘇道真天資非常，雖是道門中人，亦可以領悟佛果，當年度西牛賀洲苦海之際，更曾悟出無上佛意，使得佛法亦大受其利，即說道：“我有大乘法義，即應涅槃，又合普度。今借盂蘭盆會說與諸位聽，望諸位共論之。”

眾皆稱善。如來便將昔石猴出世之日，未曾講完的法會繼續講出。只聽他微開善口，敷演大法，宣揚正果，講的是三乘妙典，五蘊得嚴。

但見那天龍同繞，花雨繽紛。禪心朗照千江月，真性情涵萬裏天。

無限佛意從佛果之上演化而出，將那聲聞、緣覺、菩薩細細講出。

只聽佛祖先講四諦法，知苦斷集，慕滅修道；再說十二因緣，或於無佛時，觀飛花落葉，山高流水，因而悟道，知道一切無常，解脫為樂；再說發大慈悲心，廣救眾生，普度苦海。既懂得“空”，又懂“非空”。我即眾生，眾生即我。救度自己，普度眾生。

這一番講佛，眾佛陀、菩薩、羅漢、比丘等等佛門中人，個個聽得如癡如醉，但時而又猛然驚醒，冷汗淋漓。蓋因為佛祖講得三乘法，已不完全是曾經的我佛寂滅為樂，其中更有不少道家精義、法蘊。諸佛有時豁然開朗，但有時卻只覺佛心崩塌，滿座駭然，幸好仔細追溯，又覺得這些知識似是而非，本質上，仍舊是奉行寂滅為樂的真諦。

除了道門眾仙，唯有東來佛法的佛陀、菩薩、比丘深感微言大義。只覺得如來講得佛法，本質雖然是寂滅，但卻有了救人自渡的深意，不由得大為稱贊，那彌勒佛臉上笑的也更開心了。

不過相比起來，蘇尋則心中欽佩。這如來佛，不愧是萬佛之祖。他一番講法，別人不知，蘇尋卻知道的很清楚。如來佛的這一番講論，乃是以佛法解釋了道法的精義，從而得出了寂滅為樂的本質。從運載眾生渡越生死，到涅槃彼岸，滅心成佛，同時擺脫了“我執”和“法執”，看似是道，實則為佛。

蘇尋感悟佛法良久，大有收益。漸漸地周身紫氣開始變換，時而梵音高唱，時而金光閃耀。時而大，時而小，時而圓，時而扁。眾羅漢菩薩見狀，都很驚愕。因為如來講得是道法，可蘇尋周身凝就的卻是梵光！

這實乃令人奇怪的很。佛門之祖口出的是修身修心，度己救己。而這道門之尊周身卻般若連天，梵光無限！到底誰才是道，誰才是佛？

如來教中，唯有那南極南海觀音心中有所悟。她卻看到了蘇尋周身氣息繚繞之下的本質，乃是澄澈的道心，未曾有絲毫改變。

東來佛法中，彌勒佛也看出了奧妙，含笑拈花，大是開心。

不錯，蘇尋的道氣兒可以是變化無常的。可以有儒，可以有道，可以有法，可以有墨。當然也可以有釋。諸子百家為一心，萬物生化入我道。但無論如何，他的道心仍舊不改不變，仍是造化道，仍是紫氣道！

這便是所謂的“道氣長存”！

如來也有所感，對蘇尋的天人創道更加的覺得欽佩。原本他雖極力邀請蘇尋來參加盂蘭盆會，商討道果之事，但仍有信心把握。但如今來看，恐怕卻並非那麽簡單了。