第十八章 入道

孔子與老子的會面，看似並沒有引發什麽。可是，蘇尋卻若有所思。

就好像之前所說的，孔子的一生，信奉的是所謂的“禮”，尤其是“周禮”。

但實際上，周禮所代表的，是“天”，更是天地之間的“規則”！

如果是在原本的歷史上，蘇尋從這裏或許看不出什麽。可是如今的蘇尋，經歷了夢中四世，並且看到了這個世界“上蒼”的存在。

那麽，從這一點上來看，“天”，所代表的就很微妙了。

在西遊記中，可以看得出玉帝、老君與如來這三方，分別代表的，其實便是“儒”、“道”、和“佛”三方。

換句話說，儒家的禮，其實代表的便是玉皇大帝！而玉皇大帝，所代表的便是“天”。

如今看來，周禮很有可能，便是“奉天”而生。

仔細想想，周朝稱天子，而周禮也是在那個時候而誕生的，的確很難讓人不去與“上蒼”聯系到一起。

不過，孔子，乃至於周公是否與玉皇大帝有關系呢？

這一點，蘇尋覺得，應該還是不然的。

因為春秋時期的周禮，是一部舉世著作。這一點，是毫無疑問的！

周禮的出現，以禮制對人的身份進行劃分和社會規範，最終形成等級制度。雖然，是進一步地將人間與等級聯系在了一起，由此出現許多弊端。

但是，不可否認的是，周禮的出現，的確讓周朝的社會穩定了許多。

孔子正是看到了這一點，並且他從小受到的教育也是因為如此，所以，才會想要恢復周禮，重現一個真正穩定的太平盛世。

如果孔子生在現代，絕不會去主張恢復周禮！

但只可惜，孔子生在的，並不是現代。雖然這造就了他，卻也限制了他。

他更不會知道，在四百年後，周禮的含義將會徹底發生質變，他一生奉行的儒家，也會成為故步自封的“儒教”。

想到這裏，蘇尋忽然意識到老子之前對孔子所說的話。

孔子對老子詢問“正路”在哪裏。老子只是說，正路，就在這裏。

一條大路的本質還是大路，這條路是通天之路還是入地之路只不過是人賦予它的概念！

周禮是“奉天而生”，但是，周禮的本質並不是“因天而生”。周禮本就存在，只是存在於天地萬物之間，而天只不過是借用了這個名字，讓其發展成自己想要的。

就好像，春秋時期的周禮，與漢朝以後的儒禮一樣。禮還是那個禮，意卻已經不是那個意。

所以老子說：人心不應該有禮法的偽裝。

但一旦人心被禮法所蒙蔽，能夠超脫出來。除非是“聖賢”，否則，卻是難之又難的了！

蘇尋斬命，雖然對於蘇尋自己來說，他經歷了棋盤四世，了解了許許多多的信息，不甘於被困在棋盤之中，所以他斬命求道，試圖超脫。

可是，在旁人的眼中看來，尤其是在老子的眼中看來，此舉，難得之至！

不過就算蘇尋不斬命，而是遵從禮法。實際上，對於“造化”而言，他的所作所為，也是極為渺小的。

蘇尋一人，即便讓禮法重振，讓天道徹底取代人道。但是，人心還在。

人心雖被禮法蒙蔽、壓制，人的本性雖被壓抑。但是，越是壓抑，越是會形成逆反。到最後，要麽滅亡，要麽爆發。

因此就算在禮法之中的人心可以偽裝一時，但總有一日，也會真正暴露出來。

所能改變的，不過是外在的包裝。本質本真，不可更改。這就是老子所說的“造化”！

老子這是借助與孔子的交談，在對自己進行教導！

一時，蘇尋體悟到老子的心意，不由得深感敬佩。

這，便是所謂的“道”嗎？

雖然，現在蘇尋對這個字，仍舊不是很能理解。可是，原本是完全無從著手的“道”，此刻在他的眼前，似乎漸漸地有了形體，不再是完全看不見、摸不著的存在了。

“蘇童兒，你覺得，孔丘，能成功嗎？”

就在這時，老子忽然問道。

自從離開洛邑，老子和蘇尋十日之間，沒有說過一句話。但如今，發現了蘇尋似乎有所領悟，老子終於開口詢問。

面對老子的詢問，蘇尋道：“或許能，但也肯定不能。”

“哦？此話何意？”老子目光微動。

蘇尋說道：“列國諸侯不會接受孔子。但是，‘天’會接受孔子。總有一日，‘天’會讓列國接受孔子的禮。只不過，那時候的禮，恐怕便不是孔子想要看到的了。”

蘇尋想到了歷史之中的記載。

孔子一生，遊列諸國，推行禮法，但是卻處處碰壁。

列國對孔子大都禮遇、善待，但是絕不會任用孔子的周禮。