第443章 故事（第2/3頁）

彪哥純屬胡扯騙鬼，可不少人卻信之不疑。

你看，故事，不就有了麽？就算是平平無奇的蠢物，只要和權力沾上了邊，人們也會自覺或不自覺地為它尋找不凡之處。

但在第五倫那，對它們的解釋就直接明白多了。

“斧意味著征伐，是為軍。”

“鐮則意味著收獲，是為民。”

於是經典的一幕便出現了，魏皇雙持鍍了金的斧鐮，將它們高高舉起交叉，於艷陽下熠熠生輝，往後魏之後世，每逢登基即位，都得效仿老祖宗這個動作。

“如此可叫世人及子孫，記住魏立國之本也！”

第五倫說出了自己內心，真正想要講的，讓人們記住的故事：

“有斧在手，可披荊斬棘，為華夏開拓疆土；得鐮在握，上可割日月，下可造乾坤！”

……

這一切完成後，而第五倫也頒布了他的詔令：

“予惟中國之君，自漢運既終，新室欲效堯舜之事，亂天下制度，以至九州潰亂，英俊不附。赤眉綠林並亂，饑寒並臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。於是江湖之上，海岱之濱，風騰波湧，更相駘藉，匹夫僮婦，鹹懷怨怒。

予本五陵布衣，雖為孝廉，然無意於仕途，屢屢辭讓，後禦胡於邊塞，願為一破虜將軍足矣。然睹新政禍亂天下，憤然大慨，遂於鴻門，效湯武伐桀紂之事，吊民伐罪，終新莽十有五年之運。

然諸漢不肖子孫，復辟亂國，竊予滅莽之果實，海內土疆豪傑分爭，四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓。予遂乘逐鹿之秋，致英賢於左右，率關中之眾，將散亂之兵，喢血渭水，斬劉伯升，長驅周原，退隴右騎。破銅馬百萬之陳，誅假子輿，席卷河北，攘除禍亂，誅滅無道。賴諸將校奮揚威武，司、並、幽、冀四州戡定，民安田裏。

今文武大臣、百司、眾庶合辭勸進，尊予為皇帝，以主黔黎。勉徇輿情，於魏三年五月初一日，告祭天地於鴻門之野，即皇帝位；定有天下之號，曰大魏，建元‘武德’！”

這詔書就有意思了，首先是第五倫和諸漢皇帝一概痛斥王莽為篡位逆賊不同，承認了新朝的正統地位！

畢竟他第五倫早年的孝廉、為官都是王莽提拔，這是繞不開的經歷，若全盤否認新朝，諸漢復辟就有合理性了，第五倫只能兩害取其輕，畢竟湯放桀，武王誅紂，都不曾否定夏殷的正統。

其次，第五倫決定不稱朕，仍和王莽一樣，稱予！

作為新朝昔日的重臣，少府宋弘看了看太師張湛，二人都不由得松了口氣，新莽雖然搞砸了事情，但畢竟投入了不少有志者的理想，亦是一次亙古未聞的常識，在內心深處，他們並不希望全盤否定新制。

皇帝對待諸漢的態度明顯，必盡滅而後快；但對新朝，竟能夠加以揚棄，屬實不易。

至此，第五倫即位典禮大體結束，群臣向新皇帝表示祝賀，伏拜高呼萬歲。

作為魏的建立者，群臣多少能體會第五倫的良苦用心。

但距離較遠的地方，高台兩翼、臨時搭建的低矮木制觀禮台上。被千裏迢迢召來觀禮的郡國父老，對這些冗長的儀式，看了個新鮮後，就只剩下無聊了。

好在接下來的大演武環節，卻讓他們精神一振！

父老們早就注意到了，在第五倫舉行儀式時，上萬人聚集在鴻門寬闊的曠野上，這些人是魏王的親衛旅，曾在周原之戰裏頂住了隴右突騎的進攻，又在河北下曲陽決戰中面對劉子輿的絕命沖擊巋然不動。

他們二千五百人一旅為一方陣，分為前後左右中，坐北朝南，將皆建旌提鼓，挾經秉枹。那些身穿鎧甲、戴著圓帽的步兵將頭發梳得整齊，貼在腦後邊，所持的兵器，時不時被午後的陽光親吻，爍出一道道懾人的寒光。

即便是完全不懂陣法的父老，也能清楚地分辨，因為他們穿著不同的服色和旗號。

前軍象征著北方水德，皆玄裳、玄旗、黑甲、烏羽之矰，馬隊盡為烏驪馬，望之如墨。

後軍意味著南方火德，皆赤裳，赤旟、丹甲、朱羽之矰，馬隊盡為骍馬，望之如火。

右軍則對應西方金德，皆白裳、白旂、素甲、白羽之矰，盡騎白馬，望之如荼。

左軍標志著東方木德，色青，裹青頭，馬隊為青駹馬。

中軍亦是中央土德，色黃，馬隊為黃驃馬，頭上是昔日魏軍的標志：黃巾！

但從此以後，就是五德俱全的五色旗了。

若是有見識的人，一看就知道，這是無恥效仿吳王夫差黃池之會、以及冒頓白登之圍的擺設，不足為奇，但父老們不知道啊，只覺得色彩分明。