第二百五十一章：放下屠刀，立地成佛，慧覺認輸，誦經辯法

西洲。

天竺寺。

伽藍神僧的目光，已經徹底震撼了。

他望著許清宵。

眼神之中，盡是震撼，無與倫比的震撼。

三法印。

這是佛門至高真諦，也是佛門一直苦苦追求的真諦。

有古之佛陀曾說過，是否真佛，需要達到三個標準，如若達到這三個程度隨意一個，便是真佛。

而這三個標準，他說不上來，是無常，無法，寂靜，但具體是什麽，佛門不知道。

只稱此法為三法真諦，也可稱之為三法印。

古今往來，佛門內部辯論，三法印的辯論從未停止過。

而今日，許清宵卻將三法印真諦道出。

這如何不讓他驚愕？

三法印。

是鑒別真佛的唯一標準，只要達到三法印的要求，你就是真佛。

即便是真佛不承認你，你也是真佛。

如若你沒有達到，即便是真佛親口說你是佛，也沒有任何作用。

三法印。

諸行無常，任何事情，都是無常的，下一個刹那和這一刹那，都會發生無數變化，無論是好事還是壞事，都會有變化。

生老病死也好，愛恨別離也罷，你只需要知道，這一切都會有變化，那麽保持一個平靜的心，你將不會有任何痛苦。

你之所以害怕死亡，是因為你恐懼死亡，但從你出生之後，你就知道人是會死的，既然如此，何必還要多想？

一切的一切，都將注定，倒不如在注定的變化之中，尋得自身寧靜，這便是諸行無常，一切皆苦的意義。

諸法無我，世間一切，都以‘我’為中心，他們無法映照本相，只能看他人之相，所以要進入無我狀態，不要以自己為中心，而是以世間萬物為中心。

以他人之相，映照我之相，以萬物之相，觀我本相。

涅槃寂靜，當超脫一切之時，你不在是你，我不在是我，滅除一切生老病死，無有安樂，一切回歸原始，寂靜一切，不生不滅，從而達到真正的無上境。

那麽一切與我之因果，皆然化作雲煙。

一切種種過往，也皆然化作雲煙。

用最簡單的理論來說，就是你來過這個世上，但你消失了，一切病痛悲苦與你無關，而與你相關的存在，也已經不相關了。

自我涅槃，或許看起來就是自我毀滅一般，可實際山有更加不同的深度。

具體如何，三言兩語也無法形容，這也是佛門最高境界。

因為涅槃，不是重生，不是說重新來過，換一個人，而是徹底了無，徹底無缺，不生既不滅。

許清宵自然沒有達到這個境界，倘若許清宵達到了這個境界，他也不會在這裏。

前面兩個境界是可以達到的，諸行無常，諸法無我，最後一個境界幾乎不可能，真佛也不見得能做到。

這種佛，是佛門無上佛陀才能做到的，哪怕是佛祖見到這般，也要尊敬。

許清宵說出三法印真諦，也就是佛門真諦，這才是最恐怖的地方。

一語道破佛門真諦。

許清宵得佛法加持，腦後凝聚出九重佛輪，映照世間一切，充滿無上智慧相。

這就是許清宵的恐怖，他腳下的金蓮，更是綻放出無窮金色佛光，將他烘托如真佛似的。

三法印凝聚，化作一口寶瓶，出現在他頭頂之上，這又是一種佛法圓滿的象征。

大道寶瓶，盛滿智慧。

這意味許清宵已入正覺。

佛門有兩大正覺。

一為境界正覺。

二為智慧正覺。

境界正覺，就是通過眾生念力，修煉成佛。

智慧正覺，則是真正的開竅正覺，得無上大智慧。

兩者，自然是後者最重要，靠境界正覺，只能說這個境界叫做正覺，而不是說你當真正覺了。

真正的正覺，將可觀相佛祖，懂得世間一切智慧。

許清宵有正覺之資，腳下九品金蓮，誦念佛祖真經，如今更是道出佛門真諦。

如何不讓他震撼，又如何不讓他感到驚愕。

這一刻。

莫名之間，伽藍神僧感覺辯法要失敗了。

刹那間的感覺，讓他立刻搖了搖頭，清醒了過來。

辯法不可能失敗。

也不能失敗。

而大魏京都中。

天穹灑落一片片花瓣，這是天花亂墜之景象，每一片花瓣，都刻印佛經。

地面之上，一朵朵金蓮湧現，顯得美輪美奐，更是有神獸出現，獻上祥瑞。

這般的異象，的的確確勝過儒道和仙道異象。

佛門本身就是以異象聞名，尤其是極樂世界，在書文當中更是被塑造成什麽樣子。

眼下如此非凡的異象出現，實實在在是讓這幫僧人沉默了。

他們沒有想到，最看不起的許清宵，竟然成為了他們辯法當中最大的敵人。