第二百五十章：九品金蓮，真佛古經，諸法無常，九重佛輪

“你怎知，如來無相？”

慧覺神僧的聲音響起。

他被許清宵問的頭皮發麻，但最氣的不是這個，而是許清宵以佛法辯論，這才是他最氣的地方。

他身為佛門中人，按理說應當自己辯佛法而言，可沒想到的是，許清宵竟然敢在自己面前辯論佛法。

這就有一種，我沒有用佛法欺負你，你反而用佛法挑釁我？

偏偏，許清宵說的佛法，又極有深度，讓他感到棘手，開局就吃了一個大虧。

眼下，他抓住許清宵的漏洞，聲音如鐘，質問許清宵。

兩人爭辯的事情很簡單。

無上正覺可見如來否？

如來，指的不是如來佛祖，而是真正的佛，如來佛，是為‘乘如實之道而來成正覺’。

其意思便是，掌握絕對真理的聖者，為如來佛。

無上正覺，是明悟一切道理，開啟本我一切智慧相。

得正覺者，可見如來。

這也是西洲佛門之中的經文，同時也可以衍生一句，不見如來，不得正覺。

慧覺神僧認為，得無上正覺，可見如來。

可許清宵卻怒斥對方。

如來是虛無的，是一種智慧的化身，是佛，佛是沒有相的，因為佛化萬物，萬物皆佛。

自然，得無上正覺者，怎可能見到如來？若能見到如來？那就是偽佛。

這是形容佛的無上，慧覺神僧頓時啞口無言，他不能反駁許清宵，因為反駁許清宵，就意味著佛不是無上。

就好像你是聖人的弟子，有人誇贊聖人心胸廣闊，如同天地一般，你總不可能說一句，聖人的心胸沒有如此廣闊吧？

但慧覺神僧倒也不是吃幹飯的，他第一時間便抓住漏洞，質問許清宵你怎麽知道佛是無相？

這一刻，他已經上套了。

許清宵就等著對方如此質問。

“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，既見如來。”

刹那間。

許清宵的聲音響起。

這是金剛經第五品，如理實見，如來自我回答。

其意為，若見諸相非相、即是實相自性，真如生見念，即是妄心起，不生不見覺真一，心生萬物生，相念滅，相無體，無相之相是實相，無體之體是實體，無念無相萬緣息。

用最簡單的話語就是，你所能看到的佛，如若他以本相而顯，就是虛假的，那只是你眼中的佛陀。

你認為佛陀是這個樣子，那麽他就是這個樣子，是你心中執念而生，並非真正的佛陀。

你所見非實見。

這就是諸相非相。

金剛經之言，充滿無上大智慧。

只是，就在許清宵說出這道佛言之後。

刹那間。

天變了。

轟隆。

雷聲陣陣，天穹上，一束金色的佛光，劃破天穹，直接照耀在許清宵身上。

佛音陣陣而起，許清宵腳下更是生出一朵金蓮。

金蓮之上，更是誕生九瓣蓮葉，蕩漾無盡佛光。

“九品佛蓮？”

“這是怎麽回事？”

“怎會是九品佛蓮？”

“為何許清宵腳下生出九品金蓮？”

這一刻，八百辯經僧露出驚愕之色，他們望著許清宵，眼神當中充滿著震撼。

金蓮。

是佛門圓滿象征。

唯有大智慧者，才可凝聚腳下金蓮。

慧覺神僧腳下有六品金蓮，不是因為慧覺神僧有大智慧，而是慧覺神僧攜帶佛門氣運，前來此地辯法論道。

他腳下的金蓮，是天竺寺佛法氣運，否則的話，慧覺神僧難以凝聚金蓮。

八百辯經僧腳下的金蓮，也是這個意思。

而且金蓮有品，一至十二品，三品為頓悟，六品為覺悟，九品為徹悟，十二為正覺。

有道是，菩薩腳下是蓮台，我佛盤坐十二台。

菩薩腳下的是十二品蓮台，而真佛腳下的是十二品金色蓮台。

許清宵腳下的九品金蓮，並非是蓮台，距離真佛相差很遠，可佛這種東西，本身就是至高無上，是虛無的存在。

九品金蓮，已經勝過慧覺神僧，準確點來說，是勝過佛門一切氣運。

自然，八百辯經僧露出無與倫比的震撼之色。

但更加令人震撼的一幕出現。

隨著九品金蓮在許清宵腳下浮現，一尊如來法相也出現在許清宵身後。

陣陣宏偉之佛音響起，響徹天地。

萬丈的金色佛身，映照天地之間，無盡佛光，沐浴在大魏江山每一寸，百姓們皆然感應到這般佛光。

他們沐浴著佛光，得到祥瑞，身上的傷痛也減少了一半，若是無病無災者，莫名感覺精神奕奕。

這是一種無上大神通。

也是一種佛門大祥瑞。

大魏京都。

酒樓之中，慧心的神色也變得無比震撼，他望著許清宵，雙手合十，朝著許清宵深深一拜道。